‹‹Снегурочка›› А. Н. Островского и народная сказка. Сочинение характеристика снегурочки из сказки островского снегурочка
Диссертация
Леонова, Наталья Михайловна
Ученая cтепень:
Кандидат филологических наук
Место защиты диссертации:
Код cпециальности ВАК:
Специальность:
Русская литература
Количество cтраниц:
Глава I. Литературно-эстетические принципы драматургии А.Н. Островского 18
1. Театральная эстетика драматурга 18а) Взгляды А.Н. Островского на театр и его роль в обществе 18 б) Высокохудожественный репертуар как основа национального театра 26
2. Принципы художественности в понимании А.Н. Островского 32 а) Правдивость 32б) Принцип типизации 39в) Народность 45
Глава II. Художественное своеобразие "Снегурочки" 53
1. Проблема жанра «весенней сказки » 53 а) Многообразие жанров в драматургии Островского 53б) Поиск новых жанров для праздничных представлений 67 в) Формирование жанра «весенней сказки » 76
2. Особенности метода и-принципов типизации образов 88 а) Принципы создания фантастических персонажей 88б) Принципы создания реальных персонажей 98
3. Роль пейзажных зарисовок в "весенней сказке" 108
4. Язык персонажей "весенней сказки" 111
Глава III. Эстетический идеал А.Н.Островского 125
1. Мир как необходимое условие справедливого общества 188
1. Разумная власть и справедливые законы в Берендеевом царстве 132
3. Понимание любви как высшей ценности 140
4. Место искусства в царстве берендеев 146
Введение диссертации (часть автореферата) На тему "Литературно-эстетические принципы в драме А. Н. Островского "Снегурочка""
Весенняя сказка» А.Н.Островского "Снегурочка" своеобразна и неповторима не только в творчестве драматурга , но и в истории мировой драмы .
Это - сказка, веселая, яркая, полная песен, написанная изумительным поэтическим стихом. Сказка о неведомом никому царстве берендеев, в котором живут добрые счастливые люди и которыми правит справедливый мудрый царь, сказка, где наряду с настоящими людьми действуют фантастические и полуфантастические силы - Мороз, Весна, Леший, Ярило, Лель. А в центре пьесы - Снегурочка, девочка с ледяным сердцем, жаждущая счастья и любви, обретшая любовь и погибшая от нее.
На фоне бытовых реалистических пьес А.Н.Островского "весенняя сказка" "Снегурочка" выделяется своим исключительным своеобразием. "Можно подумать, что этот драматург , так называемый реалист и бытовик, никогда ничего не писал, кроме чудесных стихов", - передает свое впечатление от "Снегурочки" К.С.Станиславский (175, С. 213).
Принципиально новаторский характер «весенней сказки » привел к непониманию и неудовольствию современников. Многие посчитали пьесу неудачей автора. Она воспринималась как нарушающая закономерности творчества Островского - обличителя "темного царства" - и расценивалась как произведение, полностью чуждое современности, как выражение упадка таланта писателя . Так, В.П.Буренин видел в "Снегурочке" бессодержательную фантастическую пьесу, лишенную всяких художественных достоинств, считал ее произведением совершенно несвойственным перу реалиста, художника - сатирика , перу Островского (20, С. 550).
Б.В.Варнеке, признавая высокое мастерство автора "Снегурочки", видел в ней подтверждение мысли об аполитичности Островского, о равнодушии его к "злобе дня" (23, С. 90-91).
Газетные рецензенты (31, С.260-366; 146, С.5; 224) и театральное начальство, подходя к "Снегурочке" с меркой феерии, находили ее малоэффектной, несценичной , сетовали на недостаток фантастического элемента, считали лишними целый ряд стихов , важных для раскрытия идейного замысла произведения.
Даже Н.А.Некрасов, умевший как редактор точно видеть и отбирать для своих журналов незаурядные явления современной литературы, на сей раз постарался уклониться от публикации пьесы в "Отечественных записках", несмотря на то, что Островский был там постоянным и желанным автором.1 Известны и другие оценки, иная точка зрения. Высоко оценили "Снегурочку" и И.А.Гончаров (34, С. 182), П.И.Чайковский (203,С.434), Н.А.Римский-Корсаков (160, С. 131), В.И.Немирович-Данченко (118, С.225), А.М.Горький (35, С.77-79).
Особого внимания заслуживает проникнутая уважением к драматургу рецензия, подписанная "Москвич" и помещенная в газете-журнале Ф.М.Достоевского "Гражданин", которая объясняет, на наш взгляд, причины непонимания "Снегурочки" современниками. В рецензии отмечалось, что зрители лишь постепенно начинают постигать своеобразие поэтического создания Островского (113, С.635-636).
Современный исследователь Т.К.Шах-Азизова спустя многие годы развивает эту мысль. Она справедливо отмечает, что ни зрители, ни критика, ни сами театры не могли принять особого драматизма "Снегурочки", так как не были способны осуществить органическое соединение музыки, танца и драматического действия; не были еще подготовлены к этому. "В эпоху
1 А.Н.Островский передал "Снегурочку" в "Вестник Европы", пообещав Некрасову, не прерывать с ним сотрудничества. дорежиссерского театра, к тому же в эпоху бурного расцвета и дифференциации искусств пьеса , рассчитанная на воплощение средствами синтетического театра и театра единой воли, была обречена на неуспех", -пишет Т.К.Шах-Азизова (209, С.240).
Сам А.Н.Островский, при всей своей скромности и требовательности к себе как писателю , был вполне удовлетворен "весенней сказкой". Драматург видит в ней произведение, отвечающее эстетическим принципам театрального искусства, которые он как демократ-просветитель считал главными. Драматург ценит свою "Снегурочку" прежде всего как "литературное произведение", а не просто драматизированную сказку чисто развлекательного характера, о чем говорит его письмо к Ф.А.Бурдину: "Я имею так много лестных отзывов о ней ("Снегурочке" - Н.Л.) как о литературном произведении, что за драматической славой и не гонюсь" (1, XI, С. 431).2
Предназначенная демократическому зрителю, посещавшему театр в праздничные дни, «весенняя сказка » - не просто веселая, праздничная, красивая и увлекательная пьеса. Она выполняет нравственно-воспитательную функцию. В «Снегурочке » решаются в обобщенно-философском плане важнейшие психологические проблемы времени. Сказка заставляет задуматься, учит распознавать зло.
Кроме того, в «Снегурочке » четко и ясно выступил эстетический идеал Островского.
В "Снегурочке" собрано все то, лучшее, что рассыпано в большей или меньшей степени по всем произведениям драматурга. "Если вы хотите знать, что такое Островский, читайте внимательно "Снегурочку", - писал знаток творчества А.Островского, театральный критик А.Р.Кугель (76, С.441).
Следует отметить, что понятие эстетического идеала сложно и многообразно. Эстетический идеал характеризуется глубоким, более объективным обобщением эстетической практики человека, общества и, в определенном смысле, целой эпохи. Это «высший критерий эстетической оценки » (192, С.97), образец должной и желаемой эстетической ценности. Мы будем исходить из понимания того, что эстетический идеал - это социально-обусловленное представление о высшем совершенстве, это образ высшей красоты. Сердцевину эстетического идеала составляет образ высшей человеческой красоты.
С антропологической точки зрения, подчеркивал И.Кант, только человек может быть идеалом красоты, поскольку он, как венец природы и общества, как мыслящее существо, представляет собой идеал совершенства. Вслед за Кантом Г.Гегель видит идеалом красоты человека: "ибо человек, это полное средоточие идеала" (33, С.254).
Будучи вершиной гармонии и красоты мира, человек по стройности организации форм тела, по одухотворенности лица, осмысленности глаз не знает соперника среди существ и предметов: "Человеческое тело, - писал Н.Г.Чернышевский, - лучшая красота на земле". Высшим типом красоты Чернышевский считал духовную красоту человека (206, С.46).
Таким образом, воплощая высшее совершенство, как определяет В.Н.Лукин, "человеческая красота стала эталоном, критерием для определения эстетических достоинств объектов мира" (103, С.27).
Известно что, эстетический идеал характеризуется высокой степенью обобщенности, так как он, как "высшее совершенство, становится критерием эстетической оценки объектов и явлений всех сфер жизни - природы, общества, человека" (103, С.26). О.В.Лармин справедливо считает, что только сфера общественной жизни, только человеческие судьбы, характеры, поступки являются той областью, где эстетическое раскрывается в полном объеме и во всем многообразии. И по этому эстетический идеал как особый вид эстетического сознания «отражает эстетические стороны общественной
2 В дальнейшем сноски на данное издание приводятся в тексте с указанием тома и страницы. жизни» (89, С.21), а также условия, при которых возможно действительно свободная и гармоничное развитие человеческой личности» (192, V, С.202).
Эстетический идеал, таким образом, включает в себя наряду с физиологическими и общечеловеческими элементами красоты также эстетический аспект представлений о совершенном обществе.
Следует отметить, что эстетический идеал выступает одновременно и в качестве общественного идеала в литературных утопиях, где разрабатываемые системы общественного устройства не мыслятся «без: прекрасной, всесторонне и гармонично развитой личности, без совершенных в эстетическом отношении условий ее жизни, без труда доставляющего эстетическое наслаждение, без свободно развивающегося искусства» (192, С.366).
Мечту о совершенном государстве, в котором все счастливы, веселы, свободны и равны, где правит мудрый царь, А.Н.Островский создает в "Снегурочке" в форме Берендеева царства, где показал "другую жизнь", другую обстановку, другие формы общежития, в ступающие в противоречие с общепринятой господствующей моралью буржуазного общества, показал " торжество правды. В ней он выразил свою мечту о мирной, свободной и радостной жизни народа, воспел красоту и могущество природы и любви, воспроизвел свое представление о красоте.
В «весенней сказке » нашли практическое применение литературно-эстетические принципы А.Н.Островского (реализм , народность, принцип типизации). При всем своем своеобразии «Снегурочка » отвечает всем требованиям художественности , предъявляемым Островским к социально-бытовым пьесам , и вписывается в художественную систему драматурга.
Уже И.А.Гончаров истолковывал «Снегурочку » как логическое "сюжетное " завершение всей драматургии Островского. Он утверждал, что Островский - писатель исторический, он "писал жизнь московского, то есть великорусского государства, созданная им картина одним концом упирается в доисторическое время ("Снегурочку"), другим - останавливается у первой станции железной дороги" (34, С. 179).
Гончаров ставит "Снегурочку" в ряд бытовых произведений драматурга, признавая таким образом за "Снегурочкой" черты реалистического произведения, органично включенного в эстетическую систему Островского.
Художественное своеобразие «Снегурочку » проявляется и в оригинальности жанра пьесы. Это уникальное произведение поставило в тупик исследователей творчества А.Н.Островского. «Снегурочку » называют феерией (Н.П.Попов), пьесой-«маской» (Л.М.Лотман), философско-символической драмой (А.И.Журавлева), театральной сказкой (С.Данилов), трагедией (А.Л.Штейн), мифолого-символической сказкой
Л.Ю.Малоземова). Сам Островский назвал «Снегурочку » «весенней сказкой » и расценил ее создание как удачное завершение поиска нового оригинального драматического жанра.
В письме к А.Д.Мысовской от 8 октября 1885г. создание драматической сказки Островский считает «новым в России делом » (XII, С.399).
Задуманная как образец идейного высокохудожественного репертуара. для праздничных спектаклей которым Островский уделял особое внимание, «Снегурочка » явилась своеобразным этапным произведением в творчестве драматурга. Островский подводит определенный итог в творческих исканиях, размышлениях и расценивает создание «Снегурочки » как удачное завершение поисков нового в драматургии . В письме к Н.А.Некрасову от 25 апреля 1873г. он пишет: "Я. в этом произведении выхожу на новую дорогу" (XI, С. 425).
Тем не менее, несмотря на высокие художественные достоинства "весенней сказки" и многочисленные и восторженные отклики о ней, "Снегурочка" остается недостаточно изученной.
Исследователи творчества А.Н.Островского сосредоточили внимание прежде всего на изучении бытовых пьес драматурга. Проведена серьезная исследовательская работа по определению художественных воззрений Островского как теоретика и практика театра, по изучению поэтических особенностей его творчества. Большой интерес вызывают работы С.З.Агранович, В.А.Бочкарева, Н.С.Гродской, А.И.Дубинской, А.И.Журавлевой, М.С.Ивановой, Л.Р.Когана, В.Я.Лакшина, М.Лобанова, Л.М.Лотман, А.Ф.Луконина, И.А.Овчининой, А.И.Орлова, Т.Н.Орнатской, Н.К.Пиксанова, Е.И.Прохорова, А.И.Ревякина, А.А.Розановой,
Л.А.Соловьевой, М.М.Уманской, Э.Л.Финк, Е.Г.Холодова, С.К.Шамбинаго, А.А.Штейна, в которых получили широкое освещение вопросы жизни и творчества, поэтики Островского, глубоко разработаны проблемы творческого метода, историзма, жанрового своеобразия, использования элементов фольклора в пьесах драматурга.
Изучению "Снегурочки" посвящены немногочисленные работы. Это статьи Ф.Д.Батюшкова, А.М.Гаркави, К.Н.Державина, Е.И.Дудиной, Н.П.Кашина, Ж.В.Кулиш, Л.Ю.Малоземовой. Но нет ни одного монографического исследования «весенней сказки ».
Первая серьезная исследовательская работа о "Снегурочке" - статья Ф.Д.Батюшкова "Генезис "Снегурочки" А.Н.Островского - появляется лишь в 1917 г. В ней исследователь разрабатывает довольно узкую тему: определяет источники, на которые опирается Островский в работе над "весенней сказкой", поднимает вопрос об использовании драматургом фольклора. (12, С.47-66)
Спустя почти двадцать лет Н.П.Кашин, продолжая работать над выяснением фольклорных источников "Снегурочки", частично освещает и вопрос использования фольклора, по-своему определяет идейную сущность произведения, позицию Островского в литературной борьбе XIX века. Н.П.Кашин дает также первые сведения о постановке "Снегурочки" в Малом театре, об актерах, впервые игравших роли персонажей "весенней сказки", о декорациях, о восприятии пьесы-сказки публикой.
В 1949 г. появляется первая монография о творчестве А.Н.Островского, в которой «Снегурочке » посвящено буквально несколько абзацев. Автор работы, А.И.Ревякин, говоря о "Снегурочке", делает попытку определить жанровое своеобразие пьесы. Он справедливо утверждает, что "Снегурочка" - ".сказка, в ней сказочны и сюжетика , и герои, и обстановка" (154, С. 181-182), но не уточняет специфику жанра. А.И.Ревякин говорит об использовании Островским устного народного творчества.
Особого внимания заслуживают работы исследователя творчества А.Н.Островского Ж.В.Кулиш "О замысле "Снегурочки" А.Н.Островского", "Снегурочка" А.Н.Островского и народная сказка", "Элементы свадебного обряда в "Снегурочке", "Образ царя Берендея в "Снегурочке", в которых отражено новаторство Островского в использовании элементов фольклора, заключающееся в умении драматурга подчинить их задаче произведения. , Ж.В.Кулиш говорит об отражении в «Снегурочке » представлений Островского о сущности национальной жизни, основанной на народных идеалах. Причем, художественные особенности сказки Ж.В.Кулиш ставит в зависимость от эстетических воззрений Островского, его взглядов на театр и его роль в обществе. Исследователь раскрывает идейный замысел "весенней сказки" и доказывает ее жанровое превосходство над феерией, говорит о близости "Снегурочки" к народной сказке, но отмечает, что сказочный сюжет послужил только материалом для пьесы Островского, между тем как обращение Островского к народной сказке не случайно. Ж.В.Кулиш глубоко разрабатывает проблемы любви, девичьей воли и искусства, анализирует и раскрывает смысл берендеева царства, определяя его как утопию.
Г.Н.Поспелов, А.М.Гаркави, Л.М.Лотман, А.И.Ревякин также называют «Снегурочку » утопией. С этим утверждением можно согласиться лишь отчасти. Верно, что своей поэтической прелестью "Снегурочка" противостоит сухой и пошлой реальной пореформенной России, изображенной в других пьесах этого времени, и несомненно, элементы утопии присутствуют в пьесе , но носят они своеобразный характер, совершенно отличный от существующих утопических произведений
В точном значении этого понятия утопия содержит представление об идеально справедливом, с точки зрения автора, социально-политическом общественном устройстве. Задача утопии - выработка наиболее оптимального варианта людского общежития, социального и духовного совершенства человечества (19, С. 328; 192, С. 710).
В «Снегурочке » при наличии признаков утопии заявлено о неблагополучии внутреннего мира человека.
В истории русской литературы существует довольно прочная традиция утопической мысли. Она связана с такими именами как А.Сумароков ("Сон "Счастливое общество"), А.Радищев ("Путешествие из Петербурга в Москву"), В.Одоевский ("4338 год"). Особенно охотно обращались к утопии революционеры-демократы Н.Чернышевский ("Что делать?"), М.Салтыков-Щедрин ("Помпадуры и помпадуршы"), Н.Златовратский ("Устои"), С.Степняк-Кравчинский ("Сказка о копейке", "Сказка о мудрице Наумовне"), видевшие возможность в этой форме выразить свои социально-политические представления.
В отличие от революционеров-демократов, всегда стремившихся к четкости в определении социальных идеалов, Островский не дает в "весенней сказке" конкретного решения вопроса социального и политического устройства государства, да и не ставит перед собой такой задачи. Он не решает проблему формы правления, а с точки зрения народных идеалов показывает, что является главным условием прекрасной и справедливой жизни. Островский решает в «Снегурочке » в философском плане глубоко волновавшую его проблему человеческого счастья, что позволяет говорить об отражении в «весенней сказке » эстетического идеала драматурга, понятия более широкого и емкого.
А.Л.Штейн в вышедшей в 1973 г. книге "Мастер русской драмы", отвел анализу "Снегурочки" один раздел "Как сложили сказку". Автор повествует о создании сказки, о центральных ее образах, обращает внимание на красоту произведения. В разделе "Снегурочка" в колонном зале" он дает сведения о постановках пьесы с 1900 до 1922 гг., говорит об игре актеров, режиссерских приемах, декорациях, о внимании к "Снегурочке" живописцев, а также в выходе пьесы-сказки на мировую сцену. Исследователь подчеркивает сходство проблематики, сравнивает некоторые образы "Снегурочки" и бытовых пьес и доказывает общность концепции "Снегурочки" с концепцией всего творчества драматурга: "."Снегурочка" несет в философско-обобщенном виде жизненную и поэтическую концепцию творчества Островского". При этом Штейн все же отмечает, что пьеса "стоит в стороне от основного направления искусства той эпохи и от самого творчества Островского" (212, С. 281). С этим утверждением, на наш взгляд, тоже трудно согласиться.
Исследование Е.И.Дудиной носит узкий характер. В нем анализируются язык и стих «весенней сказки". Автор работы указывает на различие языка персонажей пьесы-сказки, говорит об использовании; языковых средств Островским в раскрытии идейного замысла "Снегурочки", для более яркого представления характеров персонажей, их принадлежности к двум разным силам, действующим в сказке, для придания сказке эмоциональности и экспрессии. Е.И.Дудина подчеркивает мастерство драматурга как поэта и говорит об отличии ритмико-интонационного рисунка речи пьесы-сказки от бытовых пьес Островского.
Отдавая должное многим глубоким и оригинальным работам, посвященным осмыслению творчества А.Н.Островского в целом или анализу "весенней сказки", следует все же отметить, что о художественных; особенностях "Снегурочки" сказано недостаточно. В исследованиях творчества Островского наиболее глубоко и полно разработан вопрос о роли фольклора в "весенней сказке", представлены попытки решения вопроса идейного замысла произведения, определения проблематики, анализируется язык и стих пьесы. Остаются нерешенными вопросы жанра, метода создания и принципов типизации, а также требует уточнения вопрос о характере Берендеева царства. Нет отдельного специального исследования, посвященного решению вопроса о литературно-эстетических принципах в пьесе А.Н.Островского. Система литературно-эстетических принципов в «Снегурочке » А.Н.Островского не исследована и требует более детального рассмотрения.
Целью данного исследования является раскрытие литературно-эстетических принципов А.Н.Островского в драме «Снегурочка », которые, оставаясь общими для всего творчества драматурга, приобретают неповторимое своеобразие в «весенней сказке » с точки зрения жанровой формы, позволяющей включить философский подтекст, придающий содержанию сказки общечеловеческий характер, показать обобщенное и абстрагированное изображение жизни, благодаря сочетанию реального быта и фантастики , особого сплава реалистического и романтического начал, необычному жанровому и композиционному своеобразию, что дает возможность драматургу воспроизвести в сказочном произведении эпическую картину быта и нравов русского народа, его национального характера.
В связи с этим представляется необходимым решить следующие задачи:
Определить литературно эстетические принципы драматургии Островского. Системно проанализировать каким образом литературно-эстетические принципы драматурга нашли отражение в «Снегурочке »;
Раскрыть своеобразие творческого метода драматурга в "Снегурочке", выяснить как сочетаются реалистические и романтические тенденции, быт и фантастика в создании характеров персонажей сказки;
Раскрыть жанровое своеобразие «Снегурочки ». Определить, что включал Островский в понятие "весенняя сказка". Установить, что заимствует драматург из народной сказки и как перерабатывает заимствованный материал;
Сделать попытку определить Берендеево царство как выражение эстетического идеала Островского, изображающего не только характер прекрасного человека, но и прекрасного общества, а также условия, при которых возможно действительно свободное и гармоничное развитие личности. Раскрыть своеобразие эстетического идеала драматурга и определить место "Снегурочки" в ряду литературных утопий XIX века.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Литературно-эстетические принципы в драме А.Н.Островского «Снегурочка », оставаясь общими для всего творчества драматурга, приобретают в «весенней сказке » неповторимое своеобразие, что позволило соединить в произведении решение важнейших психологических проблем времени с развлекательностью сказочного произведения.
2. Одна из оригинальных черт художественного метода «Снегурочки » - сочетание картин реальной жизни со сказкой и фантастикой , поэзией природы с драматургией вечных человеческих чувств и страстей. В создании характеров драматург смело сочетает романтические и реалистические приемы. Благодаря такому особому характеру типизации образов Островский не только добивается реальности и конкретности образов сказочных героев , но и переводит сказочный конфликт в психологический план, что позволило драматургу поставить вопрос о нравственных представлениях человека. Таким образом в «Снегурочке » центральным оказывается тот же конфликт, что и в бытовых пьесах Островского, только решается он не в конкретно-бытовом, а в обобщенно-символическом плане.
3. В соответствии со своими представлениями о художественности, желая дать русскому театру идейный, нравственный, высокохудожественный праздничный репертуар, Островский создает новый уникальный жанр - «весенняя сказка », в котором соединились элементы уже известных жанров - фантастичность феерии, символизм «пьесы-маски», ирония комедии , развлекательность и вместе с тем глубокое содержание народной сказке.
4. Обращение А.Н.Островского к жанру сказки не случайно. Драматург не просто пересказывает сказку, а, глубоко перерабатывая сказочный материал, привлекая другие жанры устного народного творчества (обрядовую поэзию , народную песню, предание), подчиняет сказку решению злободневных проблем.
5. «Снегурочка » - поэтическая картина внутреннего мира А.Н.Островского и мира его героев в субъективно-лирическом преломлении. В «весенней сказке » прямо и открыто выступил эстетический идеал Островского в форме создания берендеева царства. Сказочный характер пьесы, отсутствие политической конкретики и близость к народно-утопическим легендам, сказкам в отличие от многих утопий, характеризующихся большой степенью теоретизирования и дающими конкретное решение проблем политического и социального устройства идеальной страны, позволяют говорить о выражении в «Снегурочке » эстетического идеала драматурга.
Диссертация актуальна в эстетическом плане, так как в ней осмысливается своеобразие эстетической позиции А.Н.Островского в «Снегурочке », философская глубина ее идейного содержания и вместе с тем острое чувство современности - все это позволяет говорить об особом характере «весенней сказки », представляющей собой новый этап в развитии театрально-эстетической мысли второй половины XIX века.
Научная новизна проведенного исследования заключается в следующем:
1. Литературно-эстетические принципы «Снегурочки » представлены как своеобразная целостная система. Выявлены как специфические особенности литературно-художественных принципов в «Снегурочке », так и черты, объединяющие их с художественными принципами творчества Островского, что позволяет говорить о «Снегурочке » как о пьесе, включенной в драматургию Островского, не выходящей за ее рамки.
2. Выявлена специфика творческого метода «Снегурочки », состоящая в переплетении реалистических и романтических принципов, причем показано своеобразие переосмысления и использования А.Н.Островским принципов романтизма в пьесе и доказана реалистическая основа пьесы.
3. Раскрыта оригинальность жанра «Снегурочки » - «весенняя сказка », заключающаяся в глубоком переосмыслении и последующем совмещении элементов уже известных драматических жанров - комедии, феерии, «пьесы-маски» и элементов народной сказки.
4. Показана трансформация элементов композиции народной сказки в пьесе, свидетельствующая о глубоком освоении и переработке драматургом; жанра сказки.
5. Выявлена специфика эстетического идеала А.Н.Островского, основанного на народных представлениях, нашедшего воплощение в форме Берендеева царства.
Научно-практическая ценность исследования определяется возможностью широкого привлечения ряда сюжетов диссертации в изучении курсов истории русской литературы XIX века, теории литературы, введение в литературоведении , в практической деятельности театральных работников - актеров, режиссеров.
Материалы проведенного исследования могут быть также использованы при чтении курса «Театр и драматургия XIX века». Отдельные положения работы могут привлекаться в системе работы тематических семинаров и спецкурсов.
Основные научные результаты и выводы диссертации были апробированы в выступлениях на межвузовских конференциях БГУ (19972000гг.), на Общероссийской научной конференции языковедов России 2001г.
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:
1. «Снегурочки печальная кончина и страшная погибель Мизгиря » (этический аспект проблемы смерти в «Снегурочке » А.Н. Островского ). // Проблематика смерти в естественных и гуманитарных науках. - Белгород, 2000.
Заключение диссертации по теме "Русская литература", Леонова, Наталья Михайловна
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В творческом наследии А.Н.Островского «весенняя сказка » "Снегурочка" занимает особое место, и вместе с тем, это уникальное произведение оказывается органично включенным в художественную систему драматурга , является своеобразным итогом, завершающим определенный этап в творческих исканиях А.Н.Островского. В "Снегурочке" в особой сказочной, наиболее обобщенной форме получила практическое выражение литературно-эстетическая концепция драматурга, глубоко разработанная в социально-бытовых пьесах , а также в многочисленных теоретических работах Островского.
В своих литературно-эстетических представлениях Островский ориентируется на определенную аудиторию - он адресует свое творчество народу. Доступность при сохранении высокой художественности , отказ от морализирования, примитивизма, от задачи развлечь публику и стремление подчинить драматургию решению сложных проблем нравственного плана -вот требования, которые предъявлял Островский к драматургу . «Снегурочка » же предназначена не просто для народного зрителя, но для праздничного спектакля, на который приходит особая публика, которая «не может понимать художественных тонкостей, но глубоко и верно чувствует » (X, С. 192), и приходит развлечься. Задача драматурга усложняется.
Литературно-эстетические принципы Островского в его социально-бытовых пьесах выражаются в требовании правдивости в изображении жизни, народности в осмыслении злободневных вопросов, типизации в создании характеров. Кроме того, создав «пьесы жизни», по определению Н.Добролюбова, Островский высвободил русскую драму из-под гнета условных правил и канонов французской салонной комедии , открыл новые принципы жанровой формы и композиции драматургического произведения. Для его пьес характерно:
1. Лишние действующие лица, непосредственно не связанные с интригой.
2. Не связанные с интригой эпизоды.
3. Характеры и поступки героев не случайны, а объясняются средой, обстоятельствами.
4. Показаны социальные истоки формирования личности.
Эти же принципы сохранены и в «Снегурочке », но Островский находит способы, которые позволяют в «весенней сказке » в обобщенном абстрагированном виде дать эпическую картину жизни народа, его национального характера, ввести философский подтекст, придающий содержанию сказки общечеловеческий характер, заставить размышлять над жизнью, в легкой, непринужденной форме, не навязывая, поставить важнейшие для человека и государства в целом проблемы взаимоотношения власти и народа, роли искусства, любви, счастья.
Одна из оригинальных черт художественного метода «Снегурочки » - , сочетание картин реальной жизни со сказкой и фантастикой , поэзией природы, с драматургией вечных человеческих чувств и страстей.
В создании характеров драматург смело сочетает романтические и реалистические художественные приемы.
Не удовлетворившись сказочными образами Снегурочки, Мизгиря, царя Берендея, Леля, Купавы, Островский, введя в их характеристику реальные, бытовые детали, вместо исключительных (в соответствии с эстетикой романтизма , именно так рисующих характеры), создает глубоко типические образы. Именно этой реалистической тенденцией типизировать > объясняется ясная трактовка Островским сказочных, воспринимаемых как романтические , образов Снегурочки, Берендея, Мизгиря, Леля, наделенных сложным и многогранно очерченным характером. Причем, в отличие от романтических героев, чьи характеры либо неизменны, либо развиваются спонтанно, Островский показывает динамику развития характеров героев, складывающуюся под влиянием конкретных социальных обстоятельств.
Заимствованный из народной сказки чудесный мотив борьбы Весны и Мороза Островский также наполняет реальным содержанием. Придав традиционным сказочным персонажам Мороза, Весны, Ярилы бытовые черты, Островский не только добивается реальности и конкретности образов сказочных героев, но и переводит сказочный конфликт в психологический план, что позволило драматургу поставить вопрос о нравственных представлениях человека, о его стремлениях и мечтах. Таким образом, в > "Снегурочке" центральным оказывается тот же конфликт, что и в бытовых пьесах Островского, только решается он не в конкретно-бытовом, а в обобщенно-символическом плане.
Для более четкого глубокого раскрытия внутреннего мира героев Островский использует элементы пейзажа.
Островский в "Снегурочке не только не отказывается от этого приема, характерного для эстетики романтизма, но и, более того, развивает и переосмысляет его. Мир природы в "Снегурочке" поглощает, заключая в себя, мир человеческий. Естественный ход явлений природы, смену времен
А.Н. Островский в "весенней сказке" "Снегурочка" полно и последовательно осуществил принципы реалистической речевой " характеристики, стремясь к верной передаче не только лексики и фразеологии, но и склада речи. Речь персонажей "Снегурочки" индивидуализирована. Каждый персонаж наделен своим присущим только ему языком.
Язык пьесы-сказки помогает драматургу раскрыть психологию героев, | показать их внутренний мир, внутренние переживания, а порою и проследить эволюцию образа (так меняется речь Снегурочки с изменением ее отношения к жизни, в процессе превращения ее из девочки в девушку).
Посредством особого характера типизации образов (сочетание бытовых и фантастических черт, романтических и реалистических тенденций), Островский раскрыл подход героев пьесы к жизненным вопросам в сказочном обществе.
В соответствии со своими представлениями о художественности, желая дать русскому театру идейный, нравственный, высокохудожественный I праздничный репертуар, Островский создает в "Снегурочке" новый уникальный жанр - "весенняя сказка".
А.Н.Островский придает народной сказке драматизированную форму. В "Снегурочке" (1873) элементы уже известных драматургии жанров -фантастичность феерии, символизм "пьесы - маски", ирония комедии, развлекательность и вместе с тем глубокое содержание сказки - вылились в оригинальный неповторимый жанр - "весенняя сказка".
Придав народной сказке драматизированную форму, Островский сохраняет все элементы композиции (зачин - испытание героя - развязка), все 1 типы героев, характерные для сказки, при этом, драматург переосмысляет их и, наполнив новым содержанием, подчиняет решению современных проблем.
Обращение А.Н.Островского к жанру сказки не случайно. Сказка привлекает его не только как фон, как украшение или как источник цитирования, что было характерно для предшествующей литературы и во многом для современников Островского. Драматург увидел в сказке то, что сокрыто глубоко внутри нее и не было замечено современниками: тонкое сочетание развлекательности и глубокого смысла. Островский видит жизненную силу сказки в современности, злободневности заложенных в ней идей. Его привлекает возможность в сказочной форме выразить свой идеал, отразить свое жизнечувствие.
Таким образом, Островский вносит новые элементы в понятие жанра сказки, предваряя тем самым современное понимание сказки. Драматург не просто пересказывает сказку, а, глубоко перерабатывая сказочный материал, привлекая другие жанры устного народного творчества (обрядовую поэзию , народную песню, легенду) подчиняет сказку решению злободневных проблем.
Авторское определение жанра пьесы, свободно обращающейся с историческим и народно-поэтическим материалом, пронизанной философской мыслью, может служить ярким свидетельством создания новых жанровых образований, совмещающих в себе элементы различных традиционных жанров.
Снегурочка" - поэтическая картина внутреннего мира Островского и мира его героев в ее субъективно-лирическом преломлении. В "весенней сказке" прямо и открыто выступил эстетический идеал Островского в форме создания Берендеева царства. Рисуя страну величавой простоты и детской ясности, где добро непременно отмежевано от зла и всегда торжествует, создавая обетованную землю, утопию древних поверий и легенд -Берендеево царство, драматург выражает мечту о государстве, в котором все счастливы, веселы, свободны и равны, где правит мудрый царь. При этом, в отличие от уже известных русской литературе утопий, отличающихся социальным характером, большой степенью теоретизирования и дающими конкретное решение проблем политического и социального устройства идеальной страны, проблем формы правления, "Снегурочка" Островского носит сказочный характер. Она лишена политической конкретики и близка к народным утопическим легендам, к народным сказкам, что и объясняет ее популярность в отличие от многих утопий, и позволяет говорить о выражении в «Снегурочке » эстетического идеала драматурга, понятия более широкого и емкого.
Пользуясь картиной жизни берендеев, Островский показывает условия счастья и благоденствия народа. Этими условиями являются:
Мир в Берендеевом царстве;
Свобода и равенство, которые носят отвлеченный характер и мыслятся в соответствии с народными нравственными идеалами, как свобода I отдельной личности, в отличие от других утопических произведений, в которых совершенное общество возможно только при наличии свободы в единственной конкретной форме - политическая свобода;
Справедливые законы, выступающие как условие расцвета личности, как признание за человеком права стремиться к счастью, к наслаждениям земной жизни;
Высокое место в царстве берендеев отведено искусству, которое находится под покровительством власти (царя Берендея), признающим за искусством особое воспитательное, нравственное значение; I
В "Снегурочке" высказывается возвышенное понимание любви, которая мыслится как проявление свободных чувств, дарованных людям богами и природой и не терпящих принуждения, насилия, и которая становится, таким образом, высшей нравственно-эстетической ценностью.
В "Снегурочке" Островский показал, по его словам, "другую жизнь", другую обстановку, другие формы общежития, вступающие в противоречие с господствующей моралью буржуазного общества. Таким образом, А.Н.Островский продолжает рассматривать вопрос быта и нравов, широко поставленный в его бытовых пьесах, но не в конкретно-бытовом, а в (обобщенно-философском плане, с точки зрения народных идеалов.
Итак, "Снегурочка" - это максимально сгущенный и обобщенный мир драматурга. Черты, тенденции, проблемы этого мира здесь выявлены до последней степени, и степень эта - условность, особого рода фольклоризм , умение через тонкую самобытную интерпретацию достижений фольклора, воссоздать обобщенный поэтический идеал национальной жизни.
Пьеса во многих отношениях стала эмблемой творчества Островского.
Именно в "Снегурочке" с особой силой проявились народность, художественный вкус драматурга и его представление о справедливости. Взгляды Островского совпали с этическими и эстетическими идеалами народа.
Вместе с тем "Снегурочка" А.Н.Островского явилась одной из первых в европейской драматургии конца XIX века попыток интерпретировать современные психологические проблемы в произведении, содержание; которого передает древние народные представления, а художественная структура предусматривает синтез поэтического слова, музыки и пластики, народного танца и обряда.
Сказка А.Н.Островского оказала мощное влияние на развитие русского реализма , в котором фольклор получил принципиально новую роль активной формообразующей и смыслообразующей силы.
Хотя новаторский опыт А.Н.Островского, переосмыслившего жанр сказки, не прошел бесследно для русской и мировой драматургии, "Снегурочка" долгое время остается единственным произведением, ; совмещающим в себе фантастичность, сказочность с одной стороны, и глубокий смысл и воспитательное значение - с другой. Только почти через 40 лет в украинской литературе появляется произведение подобного жанра (но по существу призванное решать иные задачи) - "Лесная песня" Леси Украинки.
Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Леонова, Наталья Михайловна, 2001 год
1. Островский А.Н. Поли. собр. соч.: В 12 т. -М., 1973 - 1980.
2. Азадовский М.К. История русской фольклористики: В 2 т. М., 1958.
3. Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей. М., 1988.
4. Альтшуллер А.Я. Театр прославленных мастеров. Очерки истории Александринской сцены. Л., 1962.
5. Андреев В.Ф. Северный страж Руси: Очерки истории средневекового Новгорода. Л., 1983.
6. Андреев М.Л. Метасюжет в театре Островского. М., 1995.
7. Аникин В.П. Русская народная сказка. М., 1977.
8. Аникст Л.А. Теория драмы в России от Пушкина до Чехова. М., 1978.
9. Аристотель Об искусстве поэзии . (Поэтика). М., 1957. Ю.Асмус В.Ф. Вопросы теории и истории эстетики. - М., 1968. П.Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу в 3-х т. - М.,1865.
10. Батюшков Ф.Д. Генезис "Снегурочки" А.Н.Островского // Журн. Мин-ва нар.проев. 1917. - № 5. - С.47-66.
11. Бекешев Ю. Молитва русская и мудрость // Губерн. дом. Кострома, 1998. - № 1 /2. - С.73-75.
12. Белецкая Л.К. Художественный опыт Островского и украинская дореволюционная драматургия // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. - С.303-310.
13. Библиография литературы об А.Н.Островском (1847-1917). / Сост. К.Муратова. Л., 1974.
14. Бочкарев В.А. А.Н. Островский и русская историческая драма . Уч.зап. Куйбышев.гос.пед.ин-та, Вып. 13.- Куйбышев, 1955.
15. Бочкарев В.А. А.Н.Островский // История русской литературы: В Зт. М., 1960.-Т.2.
16. Бочков В.Н. Заповедная сторона. Вокруг Щелыкова. Ярославль, 1988.
17. Брокгаус Ф.А. Утопия // Брокгаус Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь: в 86 т. 1902. - Т.35.
18. Буренин В.П. Снегурочка // Островский А.Н. Театр и жизнь. М., 1995, С.550-560.
19. Вакулин В.А. Фольклор в театральной поэтике А.Н.Островского: Дис. . канд. искусствоведение. -М., 1995.
20. Ванслов В.В. Эстетика романтизма. М., 1966.
21. Варнеке В.В. Заметки об Островском. Одесса, 1912.
22. Вишневская И.Л. «Он начал необыкновенно.» // Театр. 1993. - № 12. -С.36-48.
23. Вишневская И.Л. Таланты и поклонники: (А.Н.Островский и его пьесы ). -М., 1999.
24. Владыкин Г.И. Вопрос идейной эволюции творчества А.Н. Островского: Автореф.дис. . канд. филол.наук. -М., 1949.
25. Власкина Т.С. Диалектика норм и ценностей в художественном мире А.Н. Островского , 1840-1850 гг.: Дис. .канд. филол. наук. М., 1996.
26. Вознесенская Т.И. Поэтика мелодрамы и художественная система А.Н.Островского: К проблеме взаимодействия: Автореф.дис. .канд. филол. наук. М., 1997
27. Волгин В.П. Историческое значение утопии. // Мор Т. Утопия. М., 1953. - С.3-27.
28. Гаркави A.M. "Снегурочка" Островского как социальная утопия // Уч. Зап. Калининград. Ун-та, Вып. 4. Филол. науки. 1969.
29. Г.В.С. Очерки современной журналистики // Одесский вестник. 1874. -№38.-С.1-2.
30. Гейро Л.С. Неизвестные страницы из статьи Гончарова об Островском // Рус. лит. 1973. - № 2. - С. 144-148.
31. Гегель Г. Эстетика: В 4 т. М., 1968. - Т.1.
32. Гончаров И.А. Материалы заготовленные для критической статьи об Островском // Собр.соч.: В 8 т. М., 1958. - Т.8. - С.178-179.
33. Горький A.M. Письма А.П.Чехову // A.M. Горький и А.П. Чехов. Переписка, статьи, высказывания. М., 1951. - С.77-79.
34. Григорьев А. Русский театр. Современное состояние драматургии и сцены. // Григорьев А. Эстетика и критика. М., 1980.
35. Гродская Н.С. А.Н.Островский на столичной сцене // Лит.в шк. 1995. -№ 4. - С.11-18.
36. Громов Е. Эстетический идеал. М., 1961.
37. Гуляев Н., Богданов А., Юдкевич П. Теория литературы в связи с проблемами эстетики. М., 1970.
38. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1979. 41 .Данилов С. Португалова М. Русский драматический театр XIX века: В 2 т.- Л., 1974. Т.2.
39. Данилова И. Л. Стилевые традиции А.Н.Островского, А.П.Чехова, А.А.Блока в современной советской драматургии: Автореф. дис. . канд. филол. наук -М., 1989.
40. Дебольский Н. Об эстетическом идеале. М., 1900.
41. Державин К.Н. А.Н.Островский. М.; Л., 1950.
42. Державин К.Н. Об обобщенно-философском звучании "Снегурочки" // История русской литературы: В 10 т. М., 1955. - Т.9, кн.2.
43. Дилекторская И.В. Будущее наступило внезапно. Утопия и антиутопия в русской литературе // Лит. в шк. 1998. - № 3.
44. Дмитриев Ю.А. История драматического театра 1862-1881 // История русского драматического театра: В 7 т. / Под.ред. Ю.А.Дмитриева, Е.Г.Холодова и др. М., 1980. - Т.5.
45. Добролюбов H.A. Собр. соч.: В 9 т. М.; Л., 1962. -Т.9.
46. Долгов Н. Островский. М.; П., 1923.
47. Дружинин A.B. Сочинения А.Островского // А.Н.Островский. Театр и жизнь. М., 1995. - 527-530.
48. Дубинская А.И. А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества. М., 1951.
49. Дудина Е.И. Язык и стих в весенней сказке А.Н.Островского "Снегурочка": (речь Мизгиря) // Русская драматургия XVIII XIX веков: Жанр - особенности - мотивы - образы - язык. - Куйбышев. - 1986.
50. Дурылин С. А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества. М.; JL, 1949.
51. Душечкина Е.В. Дед Мороз: этапы большого пути (к 160-летию литературного образа) // Нов.лит.обоз. № 47. - 2001. - С.253-262.
52. Журавлева А.И. А.Н.Островский комедиограф. - М., 1981.
53. Журавлева А.И. Некрасов В.Н. Театр А.Н. Островского. М., 1986.
54. Журавлева А.И. Тысячелетний памятник России // Островский А.Н. Театр и жизнь. -М., 1995.-С.5-54.
55. Залыгин С. Два провозвестника // Новый мир. 1995. - № 3.
56. Заславский Г. Театр как театр не кафедра и не храм // Континент. - 2000. - № 103.
58. Калинкин А.Т. Эстетический идеал, искусство, познание. М., 1983.
59. Капица О.И. Русская народная сказка. М.; JI., 1930.
60. Кармалинцева И.В. Драма A.A. Блока "Роза и крест" и "весенняя сказка" А.Н.Островского "Снегурочка" // Русская драматургия и литературный процесс. СПб. - Самара, 1991.
61. Кашин Н.П. "Снегурочка", "весенняя сказка" в 4-х действиях с прологом А.Н.Островского // Пушкин . Островский. Западники и славянофилы. Сб. IV. -М., 1939.
62. Кашин Н.П. Этюды об А.Н.Островском: В 2 т. М., 1921.
63. Кашин Н.П. О языке А.Н. Островского. Наблюдения и заметки // Островский драматург . - М., 1946. - С.60-77.
64. Клибанов А.И. Народные социальные утопии в России. М., 1978.
65. Коган J1.P. Летопись жизни и творчества А.Н.Островского. М., 1953.
66. Колесников С.А. Художественно-эстетические особенности драматургии А.Н.Островского в оценке А.В.Дружинина // Писатель и литературный процесс. СПб. - Белгород. - 1998. - С. 100-108.
67. Колесова И.В. Рождественская сказка "Снежимочка" Велимира Хлебникова и весенняя сказка "Снегурочка" Александра Островского: "К вопросу о сценичности " // Поэтический мир Велимира Хлебникова . -Астрахань. 1992. - № 2.
69. Коточигова Е.Р. Критика 1870-х гг. Об А.Н.Островском // Науч. докл. высш. шк. Филол. науки. 1988. - № 2. - С. 19-24.
71. Кугель Р. Русские драматурги . М., 1933.
72. Кулаковский Л. "Снегурочка", опера Римского-Корсакова. М., 1934.
73. Кулиш Ж.В. О замысле "Снегурочки" А.Н.Островского // науч. докл. высш. шк. Филол. науки. 1962. - № 1. - С.158-170.
74. Кулиш Ж.В. "Снегурочка" А.Н.Островского и народная сказка // Русский фольклор. Материалы и исследования. М.; Л. - 1962. - С.3-12.
75. Кулиш Ж.В. Элементы свадебного обряда в "Снегурочке" А.Н. Островского // Ученые записки Мелекесского государственного педагогического института. Мелекесс, 1962. - Вып. 1, т. 2. - С. 137-162.
76. Кулиш Ж.В. Берендеево царство в "Снегурочке" А.Н. Островского // Ученые записки Мелекесского государственного педагогического института. Мелекесс, 1964. - Т. 4, Ч. 2 . - С. 173-184.
77. Кулиш Ж.В. Образ царя Берендея в "Снегурочке" А.Н.Островского // Вопросы литературы и методике преподавания. Уч.зап. Курск, 1970. -С.221-223.
78. Лакшин В.Я. А.Н.Островский в "Отечественных записках" // Рус. лит. -1960.-№3,-С.84-99.
79. Лакшин В.Я. Островский и Некрасов // Наука и жизнь. 1973. - № 4. -С.141-143.
80. Лакшин В.Я. Об отношении Островского к Добролюбову (по новым материалам) // Вопр. лит. 1959. - № 2. - С.192-195.
81. Лакшин В.Я. Новые материалы об А.Н. Островском // Рус. лит. 1960. -№1.-С.151-155.
82. Лакшин В.Я. А.Н.Островский. М., 1982.
83. Лакшин В.Я. Загадка Островского // Островский А.Н. Сочин.: В 3 т.- М., 1996.-Т.1.-С.3-7.
84. Лармин О. Эстетический идеал и современность. М., 1964.
85. Лапкина Г. Все еще разбрасываем камни. (О театральных постановках А.Н.Островского) // Театр, жизнь. 1998. - № 5/6. - С.9.
86. Латынина Ю.В. В ожидании Золотого века // Октябрь. 1989. - № 6. -С.177-187.
87. Левкиевская Е.Е. Демонология народная // Славянские древности: В 5 т. -М., 1999.-Т.2.-С.51.
88. Лихачев Д.С. "Слово о полку Игореве" и культура его времени. Л., 1978.
89. Лобанов М. Там, где бывал Островский // Волга. 1977. - № 5. -С. 179-191.
90. Лобанов М.Л. Островский. М., 1989.
91. Лобанов М.Л. Россия и лицедеи: Островский сегодня // Молодая гвардия. > 1995.-№3.- С.231-244.
92. Ломунов К.Н. Проблема народного театра в эстетике Островского и Толстого // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. -С.48-59.
93. Лотман Л.М. А.Н.Островский и русские драматурги его времени. М., (1961.
94. Лотман Л.М. "Снегурочка", "весенняя сказка" А.Н.Островского. // Островский А.Н. Снегурочка. Л., 1989. - С.7-64.
95. ЮО.Лотман Л.М. А.Н.Островский и натуральная школа 40-х гг. // Дис. . канд.филол.наук. М., 1946.
96. Лотман Л.М. Островский критик // История русской критики. - М. - Л., 1958.
97. Лотман Л.М. Драматургия Островского в свете проблем современной культуры. Вопросы и раздумья // Современность классики. Л., 1989. -С.88-118.
98. Лукин В.Н. Эстетика как теория совершенства и красоты. Самара, 1998.
99. Луконин А.Ф. Сказка и предание у А.Н.Островского // Ученые записки Сызранского пединститута. 1956. - Вып. 1.
100. Луначарский A.B. "Снегурочка" А.Н.Островского. // Собр. соч.: В 8 т. -М., 1964.-Т.З.
101. Любимов Л. Искусство древней Руси в 2-х ч. М., 1981. - 4.1.
102. Малоземова Л.Ю. "Снегурочка", "весенняя сказка" А.Н.Островского // Лит. в шк. 1994. - № 5. f
103. Манн Ю.В. Поэтика русского романтизма. М., 1976.
104. Марков П.В. Морализм Островского // Творчество А.Н. Островского. -М, 1923.
105. Ю.Миронов A.B. Великий чародей в стране Берендеев. Ярославль, 1973.111 .Модзалевский Б.Л. О братьях и сестрах Островского // Островский. Новые материалы. Письма. Труды и дни. Статьи / Под ред. М.Д. Беляева. -М.; П., 1924.
106. Моров А.Г. Три века русской сцены. М., 1978.
108. Муриан В. Эстетический идеал. М., 1966.
109. Наливайко Д. Романтизм как эстетическая система // Вопр.лит. 1982. -№ 11. - С.156-194.
110. Неизданные письма к А.Н.Островскому. М.; Л., 1932. ,
111. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища к. XVII- н. XX вв. Л., 1988.
112. Немирович-Данченко В.И. Статьи, речи, беседы, письма. М., 1952. -Т.1.
113. Николаев П.А. Реализм в эстетике Островского // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М. 1974. - С.41-47.
114. Никольский C.B., Сокалов А.Н., Стахеев Б.Ф. Некоторые особенности романтизма в славянских литературах. М., 1958.
115. Николюкин A.M. К истории понятие романтическое // Рус.лит. 1984. - ; № 6. - С. 115-117.
116. Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л., 1974.
117. Нольман М.Л. О некоторых аспектах теории реализма // Науч.докл.высш.шк. Филол.науки. 1986. - № 4. - С.8-12.
118. ИО.Осипова A.A. К юбилею Островского // Лит. в шк. 1973. - № 1. -С.67-69.
119. А.Н.Островский в воспоминаниях современников. М., 1966.
120. А.Н.Островский и Ф.А.Бурдин. Неизданные письма. Под. ред. Л.Н.Бродского, Н.П.Кашина, при ближайшем участии А.А.Вахрушина. -М.; П., 1923.133.0сьмаков Н.В. Некрасов и Островский // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. - С.93-102.
122. Петров С.М. Критический реализм. М., 1980.
123. Петровская И.Ф., Сомина В.В. Театральный Петербург, начало XVIII -октябрь 1917, обозрение-путеводитель. -М., 1998.
124. Пиксанов М.К. Островский. Литературно-театральный семинарий. -Иваново-Вознесенск, 1923.
125. Пирогов А.Н. Островский. Семинарий. М., 1962.
126. Письмо в редакцию // С.-Петербургские ведомости. 1873. - № 140. - СЛ.
128. Повесть временных лет. М., 1983.
129. Померанцева Э.В. Русская народная сказка. М., 1963.143 .Попов Н. Театральные кудесники // Театральный альманах. Сборник статей и материалов. М., 1947.
130. Порошенков Е.П. Достоевский и Островский (средства выражения авторской позиции) // Наследие А.Н. Островского и советская культура. -М., 1974.-С.110-122.
131. Поспелов Г.Н. История русской литературы XIX века: В 2 т. -М., 1962. Т.
132. Посторонний. Театральная хроника. (. Малый театр. "Снегурочка") // Московские ведомости. 1873. -№ 294. - 21 нояб. - С.5.
133. Пропп В.Я. Мотив чудесного рождения // Уч.зап. ЛГУ . 1 сер.филологич.наук. Вып. 12. 1941. - № 81.
134. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.
135. Пропп В.Я. Русская сказка. Л., 1984.
136. Пушкин A.C. Поли. собр. соч.: В 16 т. -М.; Л., 1937.-T.il.
137. Пыпин А.Н. История русской этнографии: В 2 т. Спб., 1891.
138. Радигцев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. М., 1961.
139. Развитие реализма в русской литературе: В 3 т. М., 1972. - Т.1.
140. Ревякин А.И. А.Н. Островский. Жизнь и творчество. М., 1949.
141. Ревякин А.И. Об основных литературно-теоретических принципах А.Н. Островского // Вопросы изучения русской литературы XIX-XX вв. -М.; Л., 1958.
142. Ревякин А.И. Островский в кругу писателей // Лит. в шк. 1961. - № 3. -С.13-26.
143. Ревякин А.И. Об особенностях реализма Островского // Лит. в шк. -1973. № 2. - С.13-19.
144. Ревякин А.И. Искусство драматургии А.Н.Островского. М., 1974.
145. Ревякин А.И. А.Н.Островский в Щелыкове. М., 1978.i
146. Римский-Корсаков H.A. Поли. собр. соч. М., 1955. - Т.1.
147. Розанова A.A. А.Н.Островский. Биография. Пособие для учащихся. М.; Л., 1965.
148. Рыбаков Б.А. Мир истории. М., 1987.
149. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М., 1987.
150. Рыбаков Ю.С. Эпохи и люди русской сцены 1823-1917. -М., 1989.
151. Саводник В.Ф. Биографический очерк. Ап. Григорьев. // Апполон Григорьев, собр. соч. / Под ред. В.Саводника. М., 1915. - Вып.1.
152. Савушкина Н.И. Традиции фольклорной драмы в творчестве А.Н. Островского // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9. Филология. 1993. - № 6. - С.З-11.
153. Синюхаев Г.Т. Островский и народная песня // Известия Отд. Русского языка и словесности Рос. Ак. наук. Т. 28 за 1923 г. - Л., 1924.
154. Скафтымов А.П. Белинский и драматургия А.Н.Островского // Уч.зап. Саратов. Ун-та. Саратов, 1952. - Т.31.
155. Скворцов К. "Драматической поэзией нация самосохраняется". Разговор с писателем // Роман-газета XXI века. 1999. - № 4.
156. Слово о полку Игореве. Л., 1967.
157. Смирнова Т.В. Драматургия А.Н. Островского и народная обрядовая культура (Купеческий быт): Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1990.
158. Современная русская советская литература: В 2 т. / Под. ред. Бочарова А.Г., Белой Г.А. М., 1987. - Т.2.
159. Соколов Ю.М. Русский фольклор. М., 1938.
160. Соловьева Л.А. Работа А.Н.Островского над пьесой «Шутники » // Вопр.рус. и заруб.лит-ры. Уч.зап. Куйбыш.пед.ин-та. 1971. - Вып. 86.
161. Староверова Т.П. Комедия А.Н. Островского 1853-1855 гг. и ее истоки (фольклор и русская комедиография XVIII в.): Автореф. дис. . канд. филол. наук. Л., 1980.
162. Старостина Г.В. Роль фольклора в раскрытии народного мироощущения в "весенней сказке" А.Н.Островского "Снегурочка" // Русская стихотворная драма XVIII- начала XX веков. Самара, 1996. - С. 117-125.
164. Тальников Д.Л. Островский и русский национальный театр // А.Н. Островский драматург. - М., 1946. - С.20-51.
165. Тетерян И. Романтизм как целостное явление // Вопр.лит. 1983. - № 4. -С.151-181.
166. Теплинский M.В. "Отечественные записки" 1868 1884гг. - Ю.Сахалинск, 1966.181 .Теплинский М.В. Счастье в том, чтобы любить // Рус. яз. и лит. в ср. уч. зав. УССР . 1993,-№7.
167. Тредиаковский В.К. Телемахида. М., 1963.
168. Уманская M. М. "Василиса Мелентьева " и проблема историзма в драматургии Островского // А.Н. Островский. Новые материалы и исследования. Литературное наследство. М., 1974. - Т.88, кн. 1.
169. Уманская М.М. Народ в исторических пьесах Островского // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. - С. 188-202.
170. Утопия и утопическое мышление. М., 1991.
171. Улыбина Е.В. Психологический анализ персонажей сказки «Снегурочка »// Вестн. Ставропол. гос. ун-та. Психолого-педагогич.науки. Ставрополь, 1998. - С.29-37. - Вып. 16.
172. Фефелова В.И., Тюгашев Е.А. Тема брачной сделки в пьесах А.Н.Островского // Социокультурные исследования 1997. Новосибирск, 1997. - С.162-172.
173. Федорова В.Ф. Русский театр XIX века. М., 1983.
174. Филиппов В. Язык персонажей Островского // А.Н. Островский -драматург. М., 1946. - С.78-131.
175. Филиппов В. К вопросу об освоении наследия Островского // А.Н. Островский драматург. - М., 1946. - С.3-19.
176. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
177. Финк Э.Л. Вокруг одного парадокса // Наследие А.Н.Островского и советская культура. М., 1974. - С.268-279.
178. Фридлендер Г.М. Поэтика русского реализма. Л., 1971.
179. Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории: В 2 ч. Л., 1980.
180. Харитонова О.Н. "Золотой век мечта самая невероятная из всех, какие были". О русской социальной утопии // Лит. в шк. - 1998. - № 3.
181. Холодов Е. Драматург на все времена. М., 1975.
182. Холодов Е. Мастерство Островского. М., 1963.
183. Холодов Е. А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества. Ярославль, 1968.
184. Холодов Е. Художественные воззрения Островского. // Островский А.Н. Полн. собр. соч.: В 12 т. М., 1978. - С.566-587. - Т. 10.
185. Хомич Э.П. Поэтика свадебного обряда в комедии А.Н.Островского «Лес» // Культура и текст: Литературоведение . Спб.; Барнаул, 1998. -С.141-148.
186. Цейтлин А.Т. Становление реализма в русской литературе. М., 1965.
187. Чайковский П.И. Полн. собр. соч. Т. 8. - М., 1963.
188. Черных Л.В. А.Н. Островский // Русская литература и фольклор. Вторая половина XIX в. Л., 1982. - С. 132-143.
189. Черных Л.В. Самобытность и многообразие форм в драматургии Островского // Рус. лит. 1967. - № 4.
190. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 16 т. М., 1949. - Т.2.
191. Чумаченко A.B. Историческая тема в драматургии А.Н. Островского: Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1986.
192. Шамбинаго С.К. А.Н.Островский. М., 1937.
193. Шах-Азизова Т.К. Реальность и фантазия ("Снегурочка" А.Н. Островского и ее судьба в русском искусстве последней трети XIX века и начале XX века) // Взаимосвязь искусств в художественном развитии России второй половины XIX века. М., 1982.
194. Шиллер Ф. Театр как учреждение нравственное. // Шиллер Ф. Собр. соч.: В7т.-М, 1957.-Т.6.2Ю.Штейн А.Л. Критический реализм и русская драматургия XIX века. М., 1962.
195. Штейн А.Jl. Мастер русской драмы . М., 1973.
196. Штейн А.Л. Три шедевра Островского. М., 1967.
197. Штейн А.Л. Островский и мировая драматургия // А.Н.Островский Новые материалы и исследования. Литературное наследство. М., 1974. -Т.88, кн.2. - С.43-77.
198. Штейн А.Л. А.Н. Островский и русская литература // Лит в шк. 1973. ■ №2. - С.2-13.
199. Штейн А.Л. Островский и Добролюбов // Лит. в шк. 1972. - № 1.-77-81.
200. Штейн А.Л. Уроки Островского: из опыта русского и советского театра, -М., 1984.
201. Штейн А.Л. Веселое искусство комедии. М., 1999.
202. Штильмарк P.A. За Москвой рекой. А.Н.Островский. Страницы жизни, -М, 1983.
203. Южин Сумбатов А.И. Воспоминания, записи, статьи, письма./ Ред., ст. и коммент. В.Филиппова. - М.; Л., 1941.
204. Яковлев В. Островский и музыкальная стихия. // Островский 1823 1923. К столетию со дня рождения. / Под. ред. А.А.Бахрушина, А.Л.Бродского, Н.А.Попова. - М., 1923.221 .Ямпольский И.Г. Заметки об А.Н. Островским // Рус. лит. 1973. - № 2. -С.134-138.
205. Ястребова H.A. Формирование эстетического идеала и искусство. М., 1976.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания.
В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.
Специфика прочтения и анализа пьесы-сказки А.Н.Островского «Снегурочка» (итоги эксперимента)
Итоги эксперимента могут быть выявлены в результате анализа устных ответов школьников, ответов на вопросы анкеты, тестирования, творческих работ, рисунков, полученных в процессе работы над тестом.
В презентацию (для экспериментальной группы) и микролекцию (для контрольной группы) о жизни и творчестве А.Островского вошли факты о том, где и в какое время жила семья Островских, о ее быте; о детстве, о годах учения и службы писателя, первых его пьесах, его роли в драматургии. Мы посчитали возможность отметить тот факт, что «весенняя сказка» «Снегурочка» значительно отличается от всех произведений Островского. Она не разу не получила признание в критике и на сцене театра. И лишь благодаря таким выдающимся людям, как художник В.М.Васнецов и композиторы Н.А.Римский-Корсаков и П.И.Чайковский, пьеса имела большой успех.
При обобщении и уточнении читательского восприятия текста, мы посчитали необходимым выявить воспроизводимость данного материала.
В контрольной группе, где опрос носил индивидуальный характер, хорошо успевающие учащиеся воспроизвели около 70% изложенного материала. Вне внимания учащихся осталось название города, где родился и вырос писатель; дата выхода его первых произведений; место службы писателя.
В экспериментальной группе проводили беседу фронтального характера. На вопрос о наиболее запомнившихся фактах жизни и творчества писателя, мы получили следующие ответы: «Семья Островских жила в одноэтажном доме, а улицы были грязными, пустынными», «Учился на юридическом факультете Московского университета, но оставил его и решил полностью заняться литературной деятельностью», «Островский очень увлекался театром». Это свидетельствует о внимании детей к событиям детства писателя. После серии вопросов удалось восстановить основные этапы жизни и творчества писателя.
Применение «чтения с остановкой» оказалось эффективным. Практически все учащиеся прочитали произведение. В качестве ведущего мотива чтения выступило желание узнать, что будет дальше: «Сможет ли Снегурочка жить среди людей?»
Беседа по выявлению читательского восприятия произведения показала, что ответы учащихся на некоторые вопросы полярно расходились. В данной беседе мы использовали следующие вопросы: «Понравилась ли вам пьеса? С каким настроением вы закончили чтение? Если бы вам предложили краски, какие бы вы выбрали, чтобы нарисовать свое настроение?» В восприятии сказки, несмотря на личностные различия, многие ученики были единодушны. Наиболее типичные ответы: «…да, сказка понравилась». Но также дети выражали свое удивление по поводу финала сказки, не свойственного данному жанру. На эмоциональном уровне в шкале чувств: грусть, тоска, жалость, удивление.
Обсуждая композиционные особенности пьесы, ребята отметили, что «Снегурочка» написана на основе русских народных сказок. В ее основу входят элементы календарно - обрядовой поэзии: праздник Масленицы. Отметили присутствие в пьесе лирических песен. Самостоятельно учащиеся отметили, что произведение похоже на русскую народную сказку, ведь именно для сказки характерна борьба противоположностей: добра и зала, глупости и смекалки, холода и тепла, Мороза и Солнца; одушевленность существ: Весны, Мороза, Снегурки, леших и других: сказочное разрешение трудностей героев. Также учащиеся пришли к выводу, что в основе сюжета лежит вымысел. Назвали сказочное композиционное построение произведения: зачин, завязка, развитие действия, кульминация, развязка.
Самостоятельно и довольно легко учащиеся определили конфликт пьесы: противостояние природных стихий - Мороза и Солнца. Отметили, что конфликт зарождается в «Прологе» и проходит через всю пьесу. Также при помощи учителя увидели еще один конфликт - конфликт в душе Снегурочки: жить, не зная, что такое любовь, или, узнав чудо настоящей любви, погибнуть.
Раскрывая систему действующих лиц в пьесе, ребятам было предложено разделить их на две группы и дать название каждой группе действующих лиц. В процессе этой работы учащиеся попытались ответить на вопрос: «К какой из предложенных ими групп отнести Снегурочку?» В ходе рассуждений у них получилась такая таблица:
К данному этапу эксперимента ребята выполнили дома рисунки. Оценка работ проходила вместе с ребятами: ученик рассказывал, какого героя пьесы он изобразил и почему выбрал именно его. Нами было собрано 16 рисунков с изображением действующих лиц пьесы. В своих работах ребята изобразили разных героев: «Снегурочка» - 7 , «Мизгирь» - 2, «Весна - Красна » - 3 , «Мороз» - 2 . «Лель» - 1 , «Купава» - 1 .
В рисунках мы увидели отношение учащихся к пьесе-сказке. Яркая палитра красок позволяет судить о хорошем восприятии сказки и о созданном ею настроении. Большая и разнообразная цветовая гамма - желтый, оранжевый, красный, зеленый, синий, а также их сочетание - говорит о положительном отношении к произведению. Изображение человеческой фигуры в подробностях сообщает о вдумчивом подходе к выполнению работы. Подробно нарисованные лица, т.е. наличие глаз, носа, рта, их изображение в нужном цветовом ракурсе позволяет судить об увлеченности работой по изображению предмета. Такой подход учащихся к работе, оригинальность рисунков, дает судить о заинтересованности учащихся данным произведением.
Для систематизации и обобщения читательских впечатлений учащихся, мы выбрали работу в группах (по 2-3 человека). Группам предлагались вопросы проблемного характера: 1 группа - Как изменяется главная героиня по мере развития истории? Какой характер носят эти изменения? 2 группа - Прочитайте по ролям диалог Весны и Мороза (явл.2). О чем спорят Мороз и Весна? 3 группа - Что такое счастье для Снегурки? Зачем она хочет пойти к людям? 4 группа - Почему Снегурка выбирает любовь, а не жизнь? 5 группа - Как можно объясните решение Весны дать дочери любовь, обрекая ее тем самым на погибель?
В целом учащимся были понятны вопросы, и они могли полно ответить на них: «Мы наблюдали изменение состояния Снегурочки: от полного равнодушия к любви до страстного желания обрести эту способность ценой собственной жизни», «Мороз и Весна спорят о будущей судьбе своей дочери Снегурочки», «Счастье для Снегурочки - найти себя в мире людей». «Снегурочка понимает, что познав любовь, она погибнет, но и жить без любви больше не сможет», «Мы считаем, что дар Весны - это закон природы: все живое должно любить»,» Любовь для Снегурочки не погибель, а обретение новой жизни». Отвечая на вопросы, ребята старались использовать цитаты из текста, демонстрируя хорошее знание сюжета произведения.
Анализируя творческую работу по составлению сценария спектакля, мы можем отметить, что ребята задумывались над тем, как изобразить на сцене крик петуха, и предлагают включить звукозапись; ка передать наступление весны: «Звучит плавная, спокойная музыка», «На сцене полумрак: лампочки постепенно разгораются ярче», «На заднем плане появляется изображение Весны - Красны в окружении птиц», «Перед появлением Деда Мороза посыпать на сцену «снег», а когда он появится на сцене, то включить пар». Далее работа сводится к пересказу или к списыванию текста. Наблюдается опущение некоторых реплик действующих лиц пьесы. Сравнивая просмотренный отрывок из мультфильма со своими сценариями к спектаклю, ребята наглядно убедились в том, что не все в литературном тексте можно перенести на экран.
Работая над материалом данного домашнего задания, учащимся необходимо было предоставить декорацию к постановке спектакля. Обсуждая вопрос: «Почему Красная горка так названа?», дети высказали двоякое мнение: «Красная горка так названа потому, что на ней весной и летом цветут красные цветы», «Когда восходит солнце, то горка озаряется красным светом, поэтому ее назвали Красной горкой».
Иллюстрации с изображением декораций выполнили 7 учащихся. Хочется отметить, что ребята старались изобразить на своих рисунках все, о чем пишет Островский, описывая место действия пьесы. При изображении «Красной горки» ребята показали восход солнца и растущие на горке красные цветы. Дети хорошо выполнили задание. Это свидетельствует о том, что интерес у учащихся к произведению не угасает в течение всего периода работы над ним.
Данные, полученные при проведении тестирования, показали следующие результаты: в данном виде контроля участвовало 12 человек, из них написали работу на «отлично» - 6 учащихся, на «хорошо» - 4 учащихся, на «удовлетворительно» - 2 учащихся. Вывод: пьеса «Снегурочка» усвоена ребятами достаточно хорошо (качество 92 %). Практически все учащиеся запомнили имена выдающихся людей, которые принесли большую популярность пьесе-сказке.
Анализируя анкеты учащихся из контрольной группы, мы пришли к следующим итогам:
Сказка понравилась практически всем ребятам, многие из них хотели бы посмотреть фильм.
Лишь не многие учащиеся смогли вспомнить имя художника, иллюстрировавшего пьесу. А имя Римского-Корсакова не вспомнил ни один ребенок.
Имена героев пьесы помнят не все дети, поэтому они не могли выразить свое отношение к ним.
Не все дети указали, какой конфликт лежит в основе пьесы. Многие из них не поняли, какова идея данного произведения.
Анализируя анкеты экспериментальной группы, мы увидели, что практически все дети вспомнили фамилии композиторов и художника, обративших внимание на пьесу. Детям легко было указать, какой конфликт лежит в основе пьесы, при этом указав и внешний и внутренний конфликты. Очень точно ребята определили идею произведения, перечислили всех действующих лиц пьесы - сказки и указали различное отношение к ним: «Испытываю жалость к Снегурочке и Мизгирю», «Царь Берендей - добрый и заботливый», «Купава - несчастная, мне жаль ее», «Весна - мать, любящая свою дочь Снегурочку» «Дед Мороз - злой, но он боялся за свою дочь».
Итоги анкетирования в экспериментальном классе позволяют говорить об эффективности использования интерпретации при знакомстве с драматическим произведением, что позволило активизировать учащихся, их мыслительную деятельность, самостоятельность, интерес к прочтению. Освоение текста пьесы Островского «Снегурочка» будет более глубоким, если использовать изучение произведения в связи с другими видами искусства, которые будут способствовать развитию зрительных, слуховых, эмоциональных образов произведения и читательского восприятия произведения в целом.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСЩЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«АЛТАЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ»
ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА ТЕОРИИ, ИСТОРИИ И МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ЛИТЕРАТУРЫ
‹‹Снегурочка›› А. Н. Островского и народная сказка
По курсу ‹‹ Устное народное творчество››
Студентки 1-го курса группы 203 Холмецкой Н. П.
Барнаул 2010
Произведение Островского "Снегурочка" - это удивительная сказка, в которой показана красота окружающего мира, любви, природы, молодости. Произведение основано на народных сказках, песнях, преданиях и легендах. Островский только соединил сказки, легенды и песни воедино и придал народному творчеству весьма своеобразный колорит. В "Снегурочке" главное место занимают человеческие отношения. На первый взгляд, сюжет выглядит совершенно фантастичным. Но потом оказывается, что в этой фантасмагории просматриваются живые человеческие характеры.
Откуда взялась Снегурочка? Точного ответа до сих пор нет. Но имеется очень много вариантов ее происхождения.
Образ сказочной героини Снегурочки формировался в народном сознании постепенно на протяжении веков. Первоначально возник в русских народных сказках как образ ледяной девочки – внучки, которую слепили из снега бездетные старик со старухой себе в утешение, а людям на радость. Однако существует предположение о том, что сказка о Снегурочке возникла на основе древнего славянского обряда похорон Костромы. И значит можно утверждать, что Кострома не просто родина Снегурочки – она и есть та самая Снегурочка.
Кострому изображали по-разному: это была или молодая женщина, закутанная в белое, с дубовой веткой в руках, идущая в сопровождении хоровода, или соломенное чучело женщины. Кострома означает игровой персонаж и саму игру, в конце которой Кострома заболевает и умирает, а затем встает и танцует. Заключительный эпизод игры и обряда, смерть и последующее воскресение Костромы, дал повод для восприятия образа Костромы как сезонного духа (духа растительности), что и роднит ее с образом Снегурочки.
В сказке «Девочка Снегурочка» В. И. Даля старик со старухой наблюдали за чужими ребятами, «как они из снегу комочки катают, в снежки играют» и решили слепить себе дочку. «Старик принес комочек снега в избу, положил в горшочек, накрыл ветошкой и поставил на окошко. Взошло солнышко, пригрело горшочек, и снег стал таять». Так появилась девочка «беленькая, как снежок, и кругленькая, как комок».
Сказочная Снегурочка тает, прыгая с подружками через большой жаркий костер, и превращается в маленькое облачко, улетающее в небо.
Со временем образ героини трансформировался в народном сознании: Снегурочка становится внучкой Деда Мороза и ассоциируется с Рождественскими и Новогодними праздниками.
Снегурочка – чисто русское явление и больше нигде в мире на новогодних и рождественских праздниках такой персонаж не фигурирует.
Новую окраску приобретает образ под влиянием весенней сказки А. Н. Островского «Снегурочка». Из маленькой девочки – внучки героиня превращается в прекрасную девушку, способную зажечь сердца юных берендеев горячим чувством любви.
Действие происходит в сказочном месте - царстве Берендея. Описывая законы этой страны, Островский словно рисует своей идеал общественного устройства. В царстве Берендея люди живут по законам совести и чести, стараются не вызвать гнев богов. Здесь очень большое значение придается красоте. Ценится красота окружающего мира, красота девушек, цветов, песен. Не случайно певец любви Лель оказывается столь популярен. Он как бы олицетворяет молодость, пылкость, горячность.
Царь Берендей символизирует народную мудрость. Он прожил на свете немало, поэтому знает очень многое. Царь беспокоится о своем народе, ему кажется, что в сердцах людей появляется что-то недоброе:
В сердцах людей заметил я остуду
Немалую; горячности любовной
Не вижу я давно у берендеев.
Исчезло в них служенье красоте;
Не вижу я у молодежи взоров,
Увлажненных чарующею страстью;
Не вижу дев задумчивых, глубоко
Вздыхающих. На глазках с поволокой
Возвышенной тоски любовной нет,
А видятся совсем другие страсти:
Тщеславие, к чужим нарядам зависть
И прочее.
О каких ценностях думает царь Берендей? Его не беспокоят деньги и власть. Он заботится о сердцах и душах своих подданных. Рисуя царя именно таким, Островский желает показать идеальную картинку сказочного общества. Только в сказке люди могут быть так добры, благородны и честны. И это намерение писателя в изображении сказочной идеальной действительности согревает душу читателя, заставляет задуматься о прекрасном и возвышенном.
Действительно, сказка "Снегурочка" с увлечением читается в любом возрасте. А после ее прочтения появляется мысль о ценности таких человеческих качеств, как духовная красота, верность и любовь. Островский во многих своих произведениях говорит о любви.
Но в "Снегурочке" разговор ведется совершенно особым образом. В форме волшебной сказки читателю преподносятся великие истины о непреходящей ценности любви.
Идеальное царство берендеев живет так счастливо именно потому, что умеет ценить любовь. Потому-то боги так милостивы к берендеям. И стоит нарушить закон, оскорбить великое чувство любви, чтобы свершилось что-то ужасное.
Давно живу, и старые порядки
Известны мне довольно. Берендеи,
Любимые богами, жили честно.
Без страха дочь мы парню поручали,
Венок для нас - порука их любви
И верность до смерти. И ни разу
Изменою венок поруган не был,
И девушки не ведали обмана,
Не ведали обиды.
Не случайно измена Мизгиря Купаве так отозвалась болью во всех окружающих. Все восприняли неблагородное поведение парня как личное оскорбление:
Всем обида,
Обида всем девицам-берендейкам!
В царстве между людьми уже с давних пор складываются простые, но прекрасные отношения. Обманутая девушка Купава, прежде всего, обращается к царю-защитнику с просьбой наказать виновника ее горя. И узнав все подробности от Купавы и окружающих, царь выносит свой вердикт: виновный должен быть наказан. Какое наказание выбирает царь? Он велит прогнать Мизгиря с глаз долой. Именно в изгнании видят берендеи самое страшное наказание для провинившегося человека
Честной народ, достойна смертной казни
Вина его; но в нашем уложенье
Кровавых нет законов; пусть же боги
Казнят его по мере преступленья,
А мы судом народным Мизгиря
На вечное изгнанье осуждаем.
В царстве нет кровавых законов. Такое могло быть только в волшебной сказке, созданной воображением писателя. И эта гуманность делает царство берендеев еще более прекрасным и чистым.
Примечательна фигура Снегурочки. Она совершенно не похожа на всех вокруг. Снегурочка - сказочный персонаж. Она является дочерью Мороза и Весны. Именно поэтому Снегурочка - существо очень противоречивое. В ее сердце холод - это наследие ее отца, сурового и угрюмого Мороза. Долгое время Снегурочка живет в глуши лесной, а ее терем старательно охраняет суровый отец. Но, как оказалось, Снегурочка похожа не только на своего отца, но и на мать, прекрасную и добрую Весну. Именно поэтому она устала жить в одиночестве, взаперти. Ей хочется увидеть настоящую человеческую жизнь, познать всю ее красоту, принять участие в девичьих забавах, послушать чудесные песни пастуха Леля. "Без песен жизнь не в радость".
В том, как описывает Снегурочка человеческую жизнь, видно ее неподдельное восхищение человеческими радостями. Холодное сердце сказочной девушки пока еще не знает любви и человеческих чувств, но тем не менее ее уже манит, привлекает завораживающий мир людей. Девушка понимает, что больше не может оставаться в царстве льда и снега. Ей хочется обрести счастье, а возможно это, по ее мнению, только в царстве берендеев. Она говорит своей матери:
Мама, счастья
Найду, иль нет, а поищу.
Снегурочка поражает людей своей красотой. Семья, в которой оказалась Снегурочка, желает воспользоваться красотой девушки для своего личного обогащения. Они упрашивают ее принимать ухаживания богатых берендеев. Они не могут оценить по достоинству девушку, которая стала им названой дочерью.
Снегурочка кажется прекраснее, скромнее и нежнее, чем все окружающие девушки. Но она не знает любви, поэтому не может ответить на горячие человеческие чувства. В ее душе нет тепла, и она отстраненно взирает на страсть, которую испытывает к ней Мизгирь. Существо, не знающее любви, вызывает жалость и удивление. Не случайно никто не может понять Снегурочку: ни царь, ни кто-либо из берендеев.
Снегурочка так сильно привлекает окружающих именно из-за своей холодности. Она кажется особенной девушкой, ради которой можно отдать все на свете, и даже саму жизнь. Сначала девушка равнодушна ко всем вокруг. Постепенно она начинает испытывать к пастуху Лелю какие-то чувства. Это еще не любовь, но ледяной красавице уже тяжело видеть пастуха с Купавой:
Купава,
Разлучница! Твое же это слово;
Сама меня разлучницей звала,
Сама же ты и разлучаешь с Лелем.
Пастух Лель отвергает Снегурочку, и она решает выпросить у своей матери горячую любовь. Такую, которая сжигает человеческое сердце, заставляет забывать обо всем на свете:
Обманута, обижена, убита Снегурочка.
О мать, Весна-Красна!
Бегу к тебе и с жалобой и с просьбой:
Любви прошу, хочу любить.
Отдай Снегурочке девичье сердце, мама!
Отдай любовь иль жизнь мою возьми!
Весна дарует своей дочери чувство любви, но этот дар может оказаться губительным для Снегурочки. Весна томима тяжкими предчувствиями, ведь Снегурочка - ее дочь. Любовь оказывается трагичной для героини. Но без любви жизнь теряет всякий смысл. Снегурочка не может справиться с желанием стать такой же, как и все окружающие ее люди. Поэтому она решает пренебречь заветами своего отца, предостерегавшего ее от гибельных последствий человеческой страсти.
Влюбленная Снегурочка становится удивительно трогательной. Для нее открывается целый мир, совершенно неизвестный ей ранее. Теперь она понимает всех тех, кто испытывает любовное томление. Она отвечает Мизгирю согласием стать его женой. Но Мизгирь не способен отказаться от намерения предстать перед всеми берендеями со своей невестой, считая опасения красавицы капризом.
Первые яркие лучи солнца убивают Снегурочку.
Но что со мной? блаженство или смерть?
Какой восторг! Какая чувств истома!
О мать Весна, благодарю за радость,
За сладкий дар любви! Какая нега
Томящая течет во мне! О Лель,
В ушах твои чарующие песни,
В очах огонь... и в сердце... и в крови
Во всей огонь. Люблю и таю, таю
От сладких чувств любви. Прощайте, все
Подруженьки, прощай, жених! О милый,
Последний взгляд Снегурочки тебе.
Мизгирь не может мириться со смертью своей возлюбленной, поэтому бросается с высокой горы. Но гибель Снегурочки представляется берендеям чем-то закономерным. Снегурочке было чуждо тепло души, поэтому ей было трудно найти свое счастье среди людей.
ТАБЛИЦА НОВАТОРСТВА ОСТРОВСКОГО:
|
Обряд |
Пример из текста |
Новаторство |
|
1. Масленица (проводы зимы) Ярилино празднество (победа Лета) Миф : сказка о Снегурочке, которую положил в основу сюжета А.Н.Островский, отражает древний ритуал принесения весенним богам в жертву девушки. Своеобразной жертвой огненному богу Солнца является Снегурочка. |
Вдали крики: “Честная Масленица!” “На вершине горы на несколько мгновений рассеивается туман, показывается Ярило …” |
Стилизация мифа . Вместо сюжета об умирающем боге, со смертью которого силы хаоса торжествуют, и его воскресении, восстанавлива- ющем упорядоченный и благоприятный людям космос (порядок вещей), А.Н.Островский создает свой вариант мифа: Бог (Ярило) не умирает, а гневается. Природа приходит в упадок, бог мстит, восстанавливает угодный ему порядок и возвращает свою милость людям (сходен с античным мифом о Деметре). |
|
2. Свадебный обряд. Девичник |
Действие 1 Явление 6 |
Ноты тоски, безысходного горя отсутствуют: “Свободный брак не терпит принужденья”. В “Снегурочке” мы видим радость невесты, самостоятельно выбравшей себе жениха. Невеста (Купава), поступками которой должны руководить другие участники обряда, сама ведет обряд. |
А.Н.Островский назвал свою пьесу “весенней сказкой”. Н.Римский-Корсаков также называет свою оперу “Снегурочка” весенней сказкой. Пьеса построена по законам сказки (по картам В.Я.Проппа). Прослеживаются сказочные мотивы в пьесе.
|
Элементы сказки |
Пример из текста |
|
1. Чудесное рождение. |
Снегурочка – дочь Мороза и Весны. |
|
2. Волшебные дети спрятаны в темнице, тереме. |
“Ни пешему, ни конному дороги и следу нет в ее терем”. |
|
“Ярило сожжет ее, испепелит, растопит, Не знаю, как, но умертвит. Доколе ж Младенчески чиста ее душа, Не властен он вредить Снегурке”. “Снегурочка, беги от Леля!” |
|
|
4. Нарушение запрета. |
Снегурочка уходит в мир людей |
|
5. Свой – чужой мир. |
Лес (свой мир) – Слобода (чужой мир) |
|
6. Испытания. |
На долю Снегурочки выпадает испытание людским равнодушием (старик Бобыль, старуха Бобылиха, жители Слободы). Испытание Снегурочки любовью. |
|
7. Волшебный даритель. Волшебный подарок. |
Весна (мать) дарит Снегурочке венок из “привораживающих чарующих цветов”. Согласно сказочному мотиву, Снегурочка полюбила первого встречного – Мизгиря. |
|
8. “Спаситель”. |
Мизгирь: он должен вырвать Снегурочку из плена Мороза и, очевидно, спасти от угрозы Ярилы и его жестоких лучей. Но цель Мизгиря – не избавление Снегурочки, а обладание ею и спасение себя самого. Брак спасет Мизгиря от царского гнева. |
|
9. Свадьба. |
Свадьба не состоялась . Снегурочка погибает. В Снегурочке забилось горячее сердце, но это стоило ей жизни. |
В «Снегурочке» присутствуют все композиционно-стилистические элементы народной сказки: зачин (мотив чудесного рождения, мотив заточения царских детей в тереме, запрет на Солнце, отлучка, нарушение запрета) испытание героя - развязка (наказание ложного героя и награда/брак истинного) и
Все типы героев, действующие в народной сказке: герой-искатель (Снегурочка), даритель (Весна), герой-спаситель (Мизгирь). Однако, Островский, не нарушая композиционно-стилистических функций, переосмысляет их, наполняет совре-менным содержание, подчиняет решению эстетических и нравственных задач.
А.Н. Островский, таким образом, в отличие от народной сказки переводит конфликт произведения во внутренний психологический план. Если в народной сказке испытание героя заключается в борьбе с темными силами, с силами зла, то в «весенней сказке» Островский показывает противоборство «горячих» и «холодных» чувств в душе Снегурочки
Связь народной сказки Снегурочка и пьесой Островского:
1. В «Снегурочке» характерной приметой фантастического хода, как и в народной сказке, является зависимость вымышленных ситуаций и образов от идеи, которая лежит в основе сказки.
Островский, стремясь воплотить поэтический замысел, полностью переносит действие в созданный им фантастический сказочный мир, в Берендеево царство. Причем, смешение реального и фантастического плана в изображении жизни не приводит в «Снегурочке» к уходу ^действительности. Глубокая истина сказки органично соединяется с конкретными художественными формами, в которых и выражена главная мысль сказки - мысль о победе новых нравственных норм.
2. В сказке Островского, как и в народной, четко противопоставлены действующие лица: с одной стороны Снегурочка и Мизгирь, с другой - Купава и Лель. В фантастическом плане противопоставлены Мороз и Весна. В отличие от народной сказки Островский на противопоставлении персонажей выстраивает конфликт пьесы, углубляя мысль о противоборстве тепля и холода, переводит конфликт в область нравственных отношений.
3. Остатки обрядовой магии, совпадающие с характером волшебных действий в сказке, воспроизводятся в «Снегурочке» Островского, как и во многих волшебных сказках. Если в народной сказке нарушаются строгая регламентация народного праздника, перестает ощущаться магическая сторона действий и слов, то Островский воспринимает обряды во всей их значимости, и, перенося их идеи в современный мир, оставляет за обрядами их изначальную функцию: с помощью магических действий и слов-заклинаний влиять на силы природы. Островский использует обряд не как фон или источник цитирования, а придает обряду самостоятельное, действиеобразующее значение ^более того, драматург подвергает обряд сложной художественной переработке и, не разрушая целостности обряда, вводит в ткань произведения, подчиняет решению злободневных вопросов, задаче утверждения идеалов. Такое использование обряда отличается от употребления обрядов в народной сказке и в известных литературных сказках на фольклорной основе (В. Шекспир, А. Пушкин, Н. Го-голь).
Необычна развязка в сказке А.Н. Островского. Драматург видоизменяет функцию героя-спасителя, подчинив её задаче произведения: показать торжество истинных и поражение ложных норм морали. Цель Мизгиря - не избавление девушки, как обычно бывает в сказках, а спасение самого себя. Поняв, что оказался виновником гибели возлюбленной, Мизгирь бросается в озеро. Свершился праведный суд. Дарованная богами любовь сожгла, испепелила Снегурочку и уничтожила Мизгиря.
Наполнив заимствованный из народной сказки центральный мотив гибели Снегурочки новым содержанием, Островскому удалось перенести из сказки то жизнеутверждающее начало, которое обусловило весеннюю тональность пьесы, связанную с возрождением природы и горячих чувств берендеев и выразилось в создании нового оригинального жанра - «весенняя сказка».
Весеннюю сказку А.Н. Островского высоко оценили А.И. Гончаров и И.С. Тургенев, однако многие отклики современников были резко отрицательными. Драматурга упрекали за отход от социальных проблем и «прогрессивных идеалов». Так, язвительный критик В.П. Буренин сетовал по поводу обозначившегося тяготения А.Н. Островского к фальшивым, «призрачно-бессмысленным» образам Снегурочек, Лелей, Мизгирей. В великом русском драматурге критика желала видеть прежде всего обличителя «темного царства».
Нет ничего удивительного в том, что театральная постановка «Снегурочки» московским Малым театром (11 мая 1873 г.) фактически провалилась. Несмотря на то, что в спектакле были задействованы все три труппы: драматическая, оперная и балетная, а музыку к нему написал сам П.И. Чайковский, несмотря на использование технических диковинок: движущихся облаков, электрической подсветки, бьющих фонтанов, скрывающих исчезновение «тающей» Снегурочки в люке, – пьесу большей частью ругали. Публика, как и критика, оказалась не готова к поэтическому пируэту автора «Грозы» и «Пучины». Лишь в начале ХХ века драматургический замысел А.Н. Островского был оценен по достоинству. А.П. Ленский, поставивший «Снегурочку» в сентябре 1900 г. в Москве, замечал: «У Островского с избытком хватило бы фантазии для того, чтобы переполнить свою сказку до краев родной чертовщиной. Но он, видимо, намеренно экономил фантастические элементы, экономил для того, чтобы не заслонять фееричностью другого, более сложного элемента – поэтического».
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
А.Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994. Т. I. С. 439
Б.Рыбаков. Язычество древних славян. М., 2002. С. 382
Народные русские сказки А.Н.Афанасьева. М., 1984
Островский. Собрание сочинений. М., 1992.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ:
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/
Действие происходит в стране берендеев в мифические времена. Приходит конец зиме - леший прячется в дупло. На Красную горку вблизи Берендеева посада, столицы царя Берендея, прилетает Весна, а с нею возвращаются и птицы: журавли, лебеди - свита Весны. Холодом встречает Весну страна берендеев, а все из-за заигрываний Весны с Морозом, старым дедом, признается сама Весна. Родилась у них дочка - Снегурочка. Весна боится ссориться с Морозом ради дочери и вынуждена терпеть все. Рассержено и само «ревнивое» Солнце. Поэтому и зовет Весна всех птиц согреться пляской, как поступают и сами люди в холода. Но только начинается веселье - хоры птиц и их пляски, - как поднимается вьюга. Весна прячет птиц в кусты до нового утра и обещает их согреть. Тем временем из лесу выходит Мороз и напоминает Весне, что у них есть общее дитя. Каждый из родителей по-своему заботится о Снегурочке. Мороз хочет спрятать ее в лесу, чтобы жила она среди послушных зверей в лесном терему. Весна хочет другого будущего для дочки: чтобы жила она среди людей, среди веселых подруг и ребят, играющих и пляшущих до полуночи.
Мирная встреча переходит в cпop. Мороз знает, что бог Солнца берендеев, горячий Ярило, поклялся погубить Снегурочку. Как только в ее сердце зажжется огонь любви, он растопит ее. Весна не верит. После ссоры Мороз предлагает отдать их дочь на воспитание к бездетному Бобылю в слободку, там и парни вряд ли будут обращать внимание на их Снегурочку. Весна соглашается.
Мороз вызывает из лесу Снегурочку и спрашивает, не хочет ли она жить с людьми. Снегурочка признается, что давно тоскует по девичьим песням и хороводам, что нравятся ей песни молоденького пастуха Леля. Это особенно пугает отца, и он наказывает Снегурочке больше всего на свете остерегаться Леля, в котором живут «палящие лучи» Солнца. Расставаясь с дочкой, Мороз поручает заботу о ней своим «лешуткам» лесным. И, наконец, уступает место Весне. Начинаются народные гулянья - проводы Масленицы. Берендеи песнями встречают приход Весны.
Пошел Бобыль в лес за дровами и видит Снегурочку, одетую, как боярышня. Захотела она остаться жить у Бобыля с Бобылихой приемной дочкой.
Непросто живется Снегурочке у Бобыля с Бобылихой: названные родители сердятся, что она своей излишней стыдливостью и скромностью отвадила всех женихов и им не удается разбогатеть с помощью выгодного брака приемной дочки.
К Бобылям приходит на постой Лель, потому что они одни за деньги, собранные другими семьями, готовы его пустить в дом. Остальные боятся, что их жены и дочери не устоят перед обаянием Леля. Снегурочка не понимает просьб Леля о поцелуе за песню, о подарке-цветке. Она с удивлением срывает цветок и дарит его Лелю, но тот, спев песню и увидев других девушек, зовущих его, бросает уже увядший цветок Снегурочки и убегает к новым забавам. Многие девушки ссорятся с парнями, которые невнимательны к ним из-за увлечения красотой Снегурочки. К Снегурочке ласкова только Купава, дочь богатого слобожанина Мураша. Она сообщает ей о своем счастье: к ней посватался богатый торговый гость из царского посада Мизгирь. Тут появляется и сам Мизгирь с двумя мешками подарков - выкупом за невесту для девушек и парней. Купава вместе с Мизгирем подходит к Снегурочке, которая прядет перед домом, и зовет ее в последний раз поводить девичьи хороводы. Но увидев Снегурочку, Мизгирь страстно влюбился в нее и отверг Купаву. Он приказывает нести свою казну в дом Бобыля. Снегурочка сопротивляется этим переменам, не желая зла Купаве, но подкупленные Бобыль с Бобылихой заставляют Снегурочку даже прогнать Леля, чего требует Мизгирь. Потрясенная Купава спрашивает Мизгиря о причинах его измены и слышит в ответ, что Снегурочка завоевала его сердце своей скромностью и стыдливостью, а смелость Купавы кажется ему теперь предвестием будущей измены. Оскорбленная Купава просит защиты у берендеев и шлет проклятия Мизгирю. Она хочет утопиться, но Лель останавливает ее, и она без чувств падает ему на руки.
В покоях царя Берендея происходит разговор между ним и его приближенным Бермятой о неблагополучии в царстве: уже пятнадцать лет Ярило немилостив к берендеям, зимы все морознее, весны все холоднее, а кое-где и летом лежит снег. Берендей уверен, что Ярило гневается на берендеев за охлаждение их сердец, за «стужу чувств». Чтобы угасить гнев Солнца, Берендей решает умилостивить его жертвой: в Ярилин день, назавтра, связать, брачными узами как можно больше женихов и невест. Однако Бермята сообщает, что из-за какой-то Снегурочки, объявившейся в слободе, все девушки перессорились с парнями и найти женихов и невест для бракосочетания невозможно. Тут вбегает брошенная Мизгирем Купава и выплакивает царю все свое горе. Царь приказывает найти Мизгиря и созвать бе-рендеев на суд. Приводят Мизгиря, и Берендей спрашивает Бермяту, как покарать его за измену невесте. Бермята предлагает заставить Мизгиря жениться на Купаве. Но Мизгирь смело возражает, что его невеста - Снегурочка. Купава тоже не хочет выходить замуж за изменника. У берендеев нет смертной казни, и Мизгиря приговаривают к изгнанию.
Мизгирь лишь просит царя самого взглянуть на Снегурочку. Увидев пришедшую с Бобылем и Бобылихой Снегурочку, царь поражен ее красотой и нежностью, хочет найти для нее достойного мужа: такая «жертва» наверняка задобрит Ярилу. Снегурочка признается, что сердце ее не знает любви. Царь обращается за советом к своей супруге. Елена Прекрасная говорит, что единственный, кто сможет растопить сердце Снегурочки, - Лель. Лель зовет Снегурочку до утреннего солнца свивать венки и обещает, что к утру в ее сердце проснется любовь. Но и Мизгирь не хочет уступать Снегурочку сопернику и просит позволения вступить в борьбу за сердце Снегурочки. Берендей позволяет и уверен, что на заре берендеи с радостью встретят Солнце, которое примет их искупительную «жертву». Народ прославляет мудрость своего царя Берендея.
На вечерней заре девушки и парни начинают водить хороводы, в центре - Снегурочка с Лелем, Мизгирь же то появляется, то исчезает в лесу. Восхищенный пением Леля, царь предлагает ему выбрать девушку, которая наградит его поцелуем. Снегурочка хочет, чтоб Лель выбрал ее, но Лель выбирает Купаву. Другие девушки мирятся со своими милыми, прощая им былые измены. Лель ищет Купаву, ушедшую домой с отцом, и встречает плачущую Снегурочку, но ему не жаль ее за эти «ревнивые слезы», вызванные не любовью, а завистью к Купаве. Он говорит ей о тайных любовных ласках, которые ценнее публичного поцелуя, и только за настоящую любовь готов повести ее утром встречать Солнце. Лель напоминает, как он плакал, когда Снегурочка прежде не ответила на его любовь, и уходит к парням, оставив Снегурочку ждать. И все же в сердце Снегурочки пока живет не любовь, а только гордость за то, что именно ее поведет Лель встречать Ярилу.
Но тут Мизгирь находит Снегурочку, он изливает ей свою душу, полную жгучей, настоящей мужской страсти. Он, никогда не моливший у девушек любви, падает перед ней на колени. Но Снегурочке страшна его страсть, страшны и угрозы отомстить за унижение. Она отвергает и бесценный жемчуг, которым Мизгирь пытается купить ее любовь, и говорит, что обменяет свою любовь на любовь Леля. Тогда Мизгирь хочет силой получить Снегурочку. Она зовет Леля, но на помощь ей приходят «лешутки», которым отец Мороз поручил беречь дочку. Они уводят Мизгиря в лес, маня его призраком Снегурочки, в лесу он и плутает всю ночь, надеясь настичь Снегурочку-призрак.
Тем временем даже сердце жены царя растопили песни Леля. Но пастух ловко увертывается и от Елены Прекрасной, оставляя ее на попечение Бермяты, и от Снегурочки, от которой он убегает, завидя Купаву. Именно такой безоглядной и горячей любви ждало его сердце, и он советует Снегурочке «подслушивать» горячие Купавины речи, чтоб научиться любить. Снегурочка в последней надежде бежит к матери Весне и просит ее научить настоящему чувству. В последний день, когда Весна может исполнить просьбу дочери, поскольку назавтра вступает в права Ярило и Лето, Весна, поднимаясь из воды озера, напоминает Снегурочке о предостережении отца.
Александра Николаевича Островского по праву можно считать создателем репертуара для национального русского театра. Несмотря на то, что прославился он больше всего своими произведениями о нравах русского купечества (которое критик Николай Добролюбов очень метко прозвал «темным царством»), среди мрачных и немного страшных сюжетов из жизни замоскворецких купцов есть очень светлое и сказочное произведение – «Снегурочка» , написанное в 1873 году.
В основе сюжета пьесы драматург использовал русскую народную сказку из сборника Александра Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». Именно поэтому в пьесе действуют славянские высшие и низшие божества: Ярило, Мороз, Весна, Леший. Особенность и в том, что пьеса «Снегурочка», в отличие от всех предыдущих, написана в стихах, но без рифмы. Однако единый ритм произведения позволил положить его на музыку. Вся пьеса – своеобразная поэтическая стилизация под русский фольклор, которым Островский тогда был увлечен.
Объясняется это тем, что в 1873 году труппа Малого театра вынуждена была переехать в Большой театр на время ремонта. Так под одной крышей оказались оперная, балетная и драматическая труппы. Тогда и решила комиссия управления московскими императорскими театрами поставить спектакль-феерию с участием всех артистов. Островский сочинил пьесу в короткий срок, закончив в день своего пятидесятилетия. А музыку к спектаклю написал молодой и малоизвестный тогда композитор Петр Ильич Чайковский.
Таким образом, лирическая пьеса Островского стала многоуровневым, многослойным произведением, так как воплотила в себе и народную сказку о девушке-снегурочке, и народное предание о древнем племени берендеев, и мифологические черты славянских легенд, и старинные обряды и песни. А еще «весенняя сказка» Островского дышит такой чистотой поэзии, что напоминает сказки Пушкина. Да и по смыслу в ней много пушкинского: жизнь предстает как волшебство красоты и трагедия одновременно, и добро в человеке оказывается природной основой.
Поэтому жизнь природы в пьесе выглядит как царство суровых контрастов холода и тепла, безжизненности и цветения. Островский пишет о природе как о человеке. Пейзаж напоминает портрет, в который вглядывается художник. Обилие эмоциональных эпитетов, сравнения, которые ставят природные явления в один ряд с человеческими чувствами, подчеркивают близость природного и человеческого начал в сознании драматурга.
Действие пьесы происходит в царстве Берендея. Оно больше напоминает этакое утопическое государство, в котором люди живут по законам чести и совести, боясь вызвать гнев богов: это некий идеал общественного устройства, созданный Островским. Даже царь, который на Руси был единоличным правителем, самодержцем, в произведении воплощает народную мудрость. Он беспокоится о своем народе по-отечески: ему кажется, что его подданные перестали замечать красоту природы, а больше испытывают тщеславие и зависть. Вот за это и рассердился на берендеев Ярило, который с каждым годом все больше и больше морозит людей. Тогда Берендей открывает один из главных законов природы: «Все живое должно любить» . И просит своего помощника Бермяту в Ярилин день собрать как можно больше женихов и невест, чтобы, освятив их брак, принести жертву богу Солнца.
Однако основной драматургический конфликт связан как раз с противоборством любви и «сердечной остуды» в душе Снегурочки, которая живет в холодной чистоте одиночества, а душой стремится к пожару любви, отчего и должна погибнуть. Отец-Мороз предупреждает об этом мать Весну-Красну: он говорит, что Ярило поклялся отомстить ему, используя их дочь Снегурочку. Дескать, когда она по-настоящему полюбит, Ярило растопит ее своими горячими лучами.
Не сразу Снегурочка познала, что такое настоящая любовь. Оказавшись в семье бездетного Бобыля, девушка ждет той же любви, что от матери с отцом. Но Бобыль и Бобылиха воспринимают приемную дочь в качестве своеобразной приманки для богатых женихов. Только женихи все не те: многие парни перессорились со своими девушками из-за Снегурочки, но ни она не готова отдать свое сердце, ни приемных родителей обычные берендеи не устраивают.
Самой же Снегурочке нравится пастушонок Лель, щедро одаривающий своими песнями всех девушек в округе. Это и задевает героиню: ей хочется, чтобы любили только ее. Когда же находится богатый жених, «торговый гость» Мизгирь, готовый ради Снегурочки отдать все богатства, не может она найти в своем сердце чувства к нему. Несчастны все: Купава, несостоявшаяся невеста Мизгиря, Мизгирь, который не может больше думать ни о ком, кроме Снегурочки, пленившей его своей красотой, да и сама Снегурочка страдает, так как не знает, что такое настоящая любовь.
Обратившись за помощью к матери, героиня получает то, чего хотела больше всего на свете, - возможность любить. Весна-Красна говорит, что она полюбит первого встречного. По счастью, им оказывается Мизгирь, и читатель может представить, что теперь все закончится благополучно. Но нет, Мизгирь, опьяненный любовью Снегурочки, хочет всем показать, что смог добиться своего – взаимности красавицы. Не слушая просьб девушки, он буквально втаскивает ее на гору, где берендеи встречали рассвет, и под первыми лучами солнца Снегурочка растворяется. Уступив закону человеческому, она тает «от сладких чувств любви».
Таяние Снегурочки – это победа над «следами стужи» в сердце. Она была готова погибнуть за право любить всем сердцем. Мизгирь сказал об этом: «Любовь и страх в ее душе боролись» . Теперь страх отброшен, и Снегурочка в последние минуты своей недолгой жизни отдана только любви.
Бесстрашен и Мизгирь. Он сдержал свое обещание: «Беда придет – погибнем вместе» . Гибель Снегурочки для него беда, поэтому он бросается в озеро, чтобы соединиться с прохладной водой, в которую превратилась Снегурочка, еще недавно теплая в его горячих объятьях.
А вот Царь Берендей называет кончину Снегурочки «печальной» , потом «чудесной» . Различие этих эпитетов подсказывает читателю выход из трагедии в жизнеутверждение. Смерть Снегурочки и праздник берендеев оказываются рядом. Ее угасание несет в мир разлив света. Недаром царь говорит:
Снегурочки печальная кончина
И страшная погибель Мизгиря
Тревожить нас не могут; Солнце знает,
Кого карать и миловать …
Так трагедия личности растворяется в общем хоре природы. Говоря словами Пушкина, печаль автора светла, потому что светла человеческая душа: она оказывается свободной и бесстрашной в любви, она сильнее страха самосохранения.
