(1)Память – одно из величайших свойств бытия, любого бытия: материального, духовного, человеческого...

(2)Лист бумаги. (3)Сожмите его и расправьте. (4)На нём останутся складки, и, если вы сожмёте его вторично, часть складок ляжет по прежним складкам: бумага обладает «памятью». (5)Памятью обладают отдельные растения, камень, на котором остаются следы его происхождения и движения в ледниковый период, стекло, вода и т.д. (6)Сложнейшими формами родовой памяти, позволяющими новым поколениям совершать перелёты в нужном направлении к нужному месту, обладают птицы. (7)А что говорить о «генетической памяти» – памяти, заложенной в веках, памяти, переходящей от одного поколения живых существ к следующим! (8)Запоминается то, что нужно; путём памяти накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются бытовые, семейные, трудовые навыки, общественные институты...

(9)Память противостоит уничтожающей силе времени. (10)Это свойство памяти чрезвычайно важно. (11)Принято примитивно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. (12)Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединённым с прошедшим. (13)Память – преодоление времени, преодоление смерти. (14)В этом величайшее нравственное значение памяти.

(15)«Беспамятный» – это, прежде всего, человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки. (16)А безответственность рождается отсутствием сознания того, что ничто не проходит бесследно. (17)Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его личной и в памяти окружающих. (18)Он сам, очевидно, не привык беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам и поэтому думает, что и о нём всё будет позабыто.

(19)Совесть – это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершённого. (20)Но если совершённое не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. (21)А значит, без памяти нет совести.

(22)Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти – памяти семейной, народной, культурной. (23)Семейные фотографии – это одно из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания детей, да и взрослых. (24)Уважение к труду наших предков, к их традициям и обычаям, к их песням и развлечениям. (25)Да и просто уважение к могилам предков.

(26)Как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким – родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его связывают общие воспоминания, – так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живёт народ. (27)Может быть, можно было бы подумать, не строить ли нравственность на чём-либо другом: полностью игнорировать прошлое с его неизбежными ошибками и быть устремлённым целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыв о прошлом с его тёмными и светлыми сторонами.

(28)Это не только не нужно, но и невозможно. (29)Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками.

(По Д. С. Лихачёву*)

* Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906–1999 гг.) – советски й и российский филолог, искусствовед, сценарист, академик РАН; автор фундаментальных трудов, посвящённых истории русской литературы (главным образом древнерусской) и русской культуры.

Информация о тексте

Исторический факультет Московского государственного областного университета (1994 г.)
Аспирантура кафедры экономической теории МГОУ (1997 г.)
Докторантура кафедры экономической теории МГОУ (2010 г.)

Тема кандидатской диссертации

Экономическое равновесие и занятость (вопросы теории) (1998 г.)

Тема докторской диссертации

Макроэкономическое равновесие как базовая концепция современной макроэкономики (историческая эволюция и методологический статус) (2011 г.)

Курсы текущего учебного года

Экономическая теория,
Институциональная экономика,
История экономических учений,
Теория отраслевых рынков,

Публикации

Статьи

Публикации в рецензируемых периодических изданиях, включённых в перечень ВАК

1. СТРАТЕГИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ТОРГОВЛЕ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ «НЕОМЕРКАНТИЛИЗМА» // Интернет-журнал Науковедение. 2017. Т. 9. № 3. С. 81.
2. КРИЗИС СОВРЕМЕННОЙ МОДЕЛИ ГЛОБАЛИЗАЦИИ И РОСТА МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ // Интернет-журнал Науковедение. Т. 8. № 2 (33). С. 54.
3. «НАСТУПИВШИЙ МИР ВОЗМУТИТЕЛЕН… И СПОСОБЕН ПРИНОСИТЬ ТОЛЬКО НЕСЧАСТЬЯ». ПОЗИЦИЯ ДЖ.М. КЕЙНСА НА ВЕРСАЛЬСКОЙ МИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 1919 Г // Локус: люди, общество, культуры, смыслы. № 3. С. 10-20.
4. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА: КРАХ ПЕРВОЙ МОДЕЛИ ГЛОБАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ // Локус: люди, общество, культуры, смыслы. № 4. С. 5-15.
5. «СЛАБОЕ ЗВЕНО»: РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В ГЛОБАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКЕ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВВ. // Локус: люди, общество, культуры, смыслы. № 3. С. 19-32.
6. «КАТАСТРОФА»: РОССИЙСКАЯ ЭКОНОМИКА В ПЕРИОД ПЕРВОЙ МИРОВОЙ И Я К И ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙН (1914-1922 ГГ.) // Локус: люди, общество, культуры, смыслы. № 2. С. 31-40.

Публикации, включённые в международные наукометрические базы данных

1. CHOICE OF MACROECONOMIC POLICY MODEL IN CONDITIONS OF GLOBAL INSTABILITY // World Applied Sciences Journal. Т. 30. № 10. С. 1321-1325.
2. ONTOLOGICAL PROBLEMS OF MODERN MACROECONOMICS // Middle East Journal of Scientific Research. Т. 14. № 6. С. 788-794.
3. ДИСКРЕЦИЯ ИЛИ «ПРАВИЛА»: СТАРАЯ ДИЛЕММА МАКРОЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛЬНОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО КРИЗИСА // European Social Science Journal. 2013. № 11-1 (38). С. 346-354.

Монографии

1. ТЕОРИЯ МАКРОЭКОНОМИЧЕСКОГО РАВНОВЕСИЯ (ИСТОРИКО-ЭВОЛЮЦИОННЫЙ АСПЕКТ) М: Московский гос. обл. ун-т. Москва, 2007.
2. МАКРОЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАВНОВЕСИЕ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ И РЕАЛИИ ПЕРЕХОДНОЙ ЭКОНОМИКИ М: Московский гос. обл. ун-т. Москва, 2007.
3. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ СОВРЕМЕННОЙ МАКРОЭКОНОМИКИ / В книге: Развитие теоретической экономики Акимова Е.Н., Иванов О.Б., Лихачев М.О., Николаев М.В., Платонова Е.Д., Филькевич И.А. актуальные вопросы и методологические подходы. Москва, 2015. С. 7-40.

Учебные и учебно-методические пособия

1. Введение в экономическую теорию. Микроэкономика: Учебно-методическое пособие. М: МПГУ, 2017.
2. Макроэкономика Учебно-методическое пособие. М: МПГУ, 2017.

Повышение квалификации

2011 г. «Современные технологии в образовании. Проектирование и реализация основных образовательных программ Университета при введении ФГОС третьего поколения», МГГУ им. М.А. Шолохова, удостоверение
2013 г. «Подготовка педагога к работе дистанционно с использованием ЭОТ (на примере СДО Moodle)»,
МГГУ им. М.А. Шолохова, удостоверение
2015 г. В 2015 г. проходил повышение квалификации по программе «Разработка новых модулей основных образовательных программ бакалавриата» в Национальном исследовательском университете Высшая школа экономики в объеме 72 часа.

Достижения и поощрения

Благодарственное письмо ректора МГГУ им. М.А. Шолохова, 2015 г.

Теме культуры многие авторы посвятили свои произведения. Д. С. Лихачев в своем тексте снова стремиться затронуть проблему, связанную с бескультурьем и отсутствием духовности в обществе современного образца. Ученый считает, что причинами этого явления есть общее падение культурного уровня в мире, засилье техники, агрессивное воздействие “популярной культуры”.

По мнению Лихачева, истинной культуре свойственно превращать людей в мягких, интеллигентных, понимающих окружающих, при этом воздействию “массовых культур” характерна агрессия, подавление лучших душевных побуждений человеческой натуры. Автор между тем убежден, что только классике характерно наполнить сердце высоким содержанием, и превратить человека в терпимого, способного на высокие порывы и мудрого индивидуума.

По мнению Лихачева, в интеллигента может превратиться лишь тот из людей, кто сумел обогатить себя прекрасным смыслом, содержимся в классической культуре. Исключительно в этом случае нашу жизнь именно культура наполнит высоким содержанием. Действительно, благодаря ознакомлению с классической

литературой, классическими видами искусства человек делается тоньше, становится внимательнее к ближнему, начинает постигать все нюансы в отношениях между людьми. Классике и традициям свойственно учить человечество самоуважению.

Тема падения культуры при наличии развития материальных благ рассматривается на многих страницах повести “Дочь Ивана, мать Ивана”. Распутиным был создан образ героини по имени Тамара Ивановна, которая с изумлением наблюдает, как традиционные ценности сменяются товарами народного потребления, одновременно с этим, окружающая действительность напоминает рынок, являющийся аналогией джунглей, где действует право богатого, а значит сильного. Женщину принуждают обстоятельства к защите чести дочери, и всего народа от богатых пришельцев, которым не видна сила в нас, способная оказать противостояние их агрессии. Однако исконная русская культура наряду с традиционными жизненными ценностями все же обладают такой способностью.

Другие работы по этой теме:

1. Даниил Гранин, повествуя о Д. Лихачеве, решил коснуться достаточно актуальной для нынешнего времени проблемы, связанной с сохранением архитектурных памятников. От лица автора ведется рассказ о...
2. Проблема, которую поднял автор текста Известный русский академик Д. С. Лихачев в одном из своих “Писем о добром и прекрасном” рассуждает о важности привития любви...
3. Языку, на котором говорит человек, и языку народа отводится ключевая роль в человеческой жизни. Ведь используя язык, мы развиваем свое мышление и думаем обо всем,...
4. Предшествующие поколения оставили нам огромное и неоценимое богатство в виде архитектурных памятников, парков и скверов, литературных и живописных творений, улиц и старинных домов, семейных фотографий....
5. В тексте Д. С. Лихачева в центре внимания автора находится проблема истинного патриотизма. Рассматривая данную проблему на примере культурных ценностей, автор пишет: “русский народ получил...
6. Довольно часто современными гражданами употребляется словосочетание “интеллигентный человек”, но мало кто озадачивается вопросом, связанным с истинным значением данного понятия. Нам свойственно путать “интеллигентность” с “образованностью”,...
7. Всякий раз, с наступлением в государстве политических или социальных изменений, меняются города, их архитектура, наименование улиц. Это считается знаком наступающих перемен в обществе, и одновременно,...
8. Музыка считается вещью настолько удивительной, что сердце умеет слушать все, что она говорит! Иногда человеческая душа остается глухой, а все потому, что важно дорасти до...

Дмитрий Сергеевич Лихачёв жил, работал в полную силу, работал ежедневно, много, несмотря на плохое здоровье. От Соловецкого лагеря особого назначения он получил язву желудка, кровотечения.

Почему он сохранил себя полноценным до 90 лет? Сам он объяснял свою физическую стойкость «резистентностью». Из его школьных друзей никто не сохранился. «Подавленность - этого состояния у меня не было. В нашей школе были революционные традиции, поощрялось составлять собственное мировоззрение. Перечить существующим теориям. Например, я сделал доклад против дарвинизма. Учителю понравилось, хотя он не был со мною согласен.

Я был карикатурист, рисовал на школьных учителей. Они смеялись вместе со всеми. Они поощряли смелость мысли, воспитывали духовную непослушность. Это всё помогло мне противостоять дурным влияниям в лагере. Когда меня проваливали в Академии наук, я не придавал этому значения, не обижался и духом не падал. Три раза проваливали!»

Он рассказывал мне: «В тридцать седьмом году меня уволили из издательства с должности корректора. Всякое несчастье шло мне на пользу. Годы корректорской работы были хороши, приходилось много читать. В войну не взяли, имел белый билет из-за язвы желудка.

Гонения персональные начались в семьдесят втором году, когда я выступил в защиту Екатерининского парка в Пушкине. И до этого дня злились, что я был против порубок в Петергофе, строительства там. Это шестьдесят пятый год. А тут, в семьдесят втором году, остервенели. Запретили упоминать меня в печати и на телевидении».

Скандал разразился, когда он выступил на телевидении против переименования Петергофа в Петродворец, Твери в Калинин. Тверь сыграла колоссальную роль в русской истории, как же можно отказываться! Сказал, что скандинавы, греки, французы, татары, евреи много значили для России.

В 1977 году его не пустили на съезд славистов.

Членкора Академии наук Лихачеву дали в 1953 году. В 1958-м провалили в Академии, в 1969-м - отклонили.

Ему удалось спасти в Новгороде застройку Кремля высотными зданиями, он спас в Питере - Невский проспект, портик Руска. «Разрушение памятников всегда начинается с произвола, которому не нужна гласность».

Он извлек древнерусскую литературу из изоляции, включив её в структуру европейской культуры.

У него ко всему был свой подход: ученые-естественники критикуют астрологические предсказания за антинаучность. Лихачёв - за то, что они лишают человека свободы воли.

Он не создал учения, но он создал образ защитника культуры, настоящего гражданина

Даже в случаях тупиковых, -говорит Дмитрий Сергеевич,- когда все глухо, когда вас не слышат, будьте добры высказывать своё мнение. Не отмалчивайтесь, выступайте. Я заставляю себя выступать, чтобы прозвучал хоть один голос.

Показать текст целиком

Даниил Александрович Гранин-русский советский писатель, общественный деятель, поднимает проблему умения достойно переживать жизненные трудности.

Поднятая Даниилом Граниным проблема является актуальной и на сегодняшний день. Автор проиллюстрировал то, как Дмитрий Лихачев с достоинством переживает жизненные трудности. Еще со школьных времен его поощряли за смелость мысли, наверное, поэтому в нем воспитались такие способности, как противостоять обстоятельствам, высказывать свое мнение, отстаивать свою точку зрения и извлекать уроки из всякого несчастья.

Автор убежден, что человек имеющий качества присуще Дмитрию Сергеевичу Лихачеву, сможет с достоинством пережить жизненные преграды. Даниил Гранин призывает извлекать уроки из всякого несчастья, не обижаться и не падать духом.

Я полностью согласна с мнение автора, который призывает иметь свой подход к жизненным трудностям. Действительно, для того чтобы с достоинством пережить трудности жизни, нужен сильный характер,смелость мысли, своя точка зрения.

Пример того, насколько человек был сильный духом, как его не сломила жизнь при всех несчастьях, обрушившихся на него, мы видим в рассказе Михаила Шолохова «Судьба человека». Г

Критерии

• 1 из 1 К1 Формулировка проблем исходного текста
• 1 из 3 К2