Мир, населённый дэвами, называется дэвалока (санскр. देवलोक) или мир (небеса) богов.

В буддийской литературе описание миров богов связано также с обсуждением ущербности этих миров - существа в них все равно испытывают своего рода страдания, пребывания там хотя и очень длительны, но рано или поздно прекращаются, и обитатели этих миров не выходят из сансары. Махаяна акцентирует внимание на преимуществах человеческого местопребывания перед небесами богов. Считается, что существа, испытывая наслаждения в божественных мирах, забывают о целях своего существования и неспособны к сознателным решениям, в отличии от человека. Поэтому Бодхисаттва должен обязательно пройти человеческое рождение.

Силы дэвов
С точки зрения человека качества дэвов не видны обычным глазом. Присутствие богов можно увидеть «волшебным глазом» (дивьячакшус, санскр. दिव्यचक्षुस्, divyacakṣus, «божественное ви́дение»), точно также как голоса богов можно услышать «волшебным ухом».

Дэвы могут создавать иллюзорные формы, которые демонстрировать друг другу и существам нижних миров. Высшие и низшие дэвы постоянно общаются, создавая друг для друга такие формы.

Дэвам не требуется такого сложного жизнеобеспечения как людям, хотя дэвы низкого ранга также едят и пьют. Дэвы высокого ранга испускают излучение от своего внутреннего света.

Дэвы способны переноситься на большие расстояния и летать по воздуху, дэвы более низкого ранга летают на летающих повозках или используют для этого магические средства.

Типы дэвов

Понятие дэва не связывается с естественными существами, но с точки зрения людей их сравнивают по мощности и счастью с людьми. Дэвы делятся на много различных миров и классов, разработана сложная иерархия. Дэвы нижнего ранга ближе по своей природе к людям.

В некоторых сочинениях асуров относят тоже к богам, но натура асуров очень неспокойная и боевая, и они пребывают в постоянных конфликтах, пожтому их отделяют в особый мир у подножия горы Сумеру.

Люди ранее тоже обладали многими силами и возможностями дэвов - не требовали пищи, излучали свет, могли летать - но всё это было утрачено, от употреления плотной пищи их тела стали груее, а волшебные силы иссякли.

Дэвов делят на три сферы по месту своего рождения и обитания.

Сфера чувственного
Дэвы Сферы чувственного (Камадхату) оладают телами подобно людям, но они больше людей. Их жизнь тоже похожа на жизнь людей, однако куда более содержательная, включающая много удовольствий. В этой сфере болшую роль играет демон Мара.

Самые низкие миры богов Сферы чувственного находятся вокруг горы Сумеру в самом центре Земли. Боги горы Сумеру очень жизнерадостны и эмоциональны, они наслаждаются собой, могут соперничать и бороться.

Дэвами в более узкиом смысле называют только богов Сферы чувственного, богов более высоких миров называют брахманами.

Четыре Небесных Короля
Мир четырёх королей находится на склонах горы Сумеру, но его обитатели живут в воздухе вокруг горы. Этим миром управляют Четыре Короля, которых зовут Вирудхака (Virūḍhaka?),Дхиртараштра (Dhṛtarāṣṭra?),Вирупакша(Virūpākṣa?), и их предводитель Вайшварана (Vaiśravaṇa?). В этом мире живут также боги, сопровождающие Солнце и Луну, и подчинённые королям сущеества - гномы Kumbhāṇḍas?, гандхарвы (Gandharva), наги (змеи или драконы) и якши (Yakṣas?, гоблины). К этому миру относят также небесную птицу Гаруду. Четыре короля охраняют четыре континента, и не пускают асуров в высшие миры богов.

Тридцать три бога
Мир тридцати трёх дэвов - широкая плоская площадка на вершине горы Сумеру, наполненная дворцами и садами. Правитель этого мира - Шакра, господин богов. Помимо самих тридцати-трёх богов, которые владеют соответствующими секторами неба, в этом мире живут много других богов и фантастических существ, включая их помощников и нимф (апсары). Их сравнивают с греческими олимпийскими богами.

Небеса Ямы
К небесам (дэвов) относятся четыре мира, которые плывут по воздуху над горой Сумеру.

Мир Ямы мир называется также «небеса без сражений», потому что это первый уровень, физически отделённый от проблем земного мира. Миром Ямы правит дэва Суяма (Suyāma); его жена - перерождение Сиримы, куртизанки из Раджагирхи, которая во времена Будды была очень щедрой к монахам.

Небеса Тушита
Боги состояния блаженства - Мир жизнерадостных дэвов. В этом мире был рождён Бодхисаттва перед тем как спустится в мир людей. Несколько тысяч лет назад Бодхисаттвой этого мира был Шветакету, который переродился в Сиддхартху и сталл Буддой Шакямуни; после этого Боддхисатвой стал Натха (или Натхадэва), который переродится в Аджиту и станет Буддой Майтрея (Pāli: Metteyya).

Небеса Нирманарати
Здесь живут Боги, наслаждающиеся магическими творениями. Эти боги могут творит что угодно для соственного удовольствия. Правитель этого мира называется Сунирмита.

Небеса Паринимитра-вашавартин
Здесь живут Боги, контроллирующие наслаждения, магически созданные другими. Эти боги не создают новых магических форм для наслаждения самих себя, но их желания удовлетворяются действиями других дэвов ради них. Правителя этого мира зовут Вашавартин, он живёт дольше всего, кто самый могучий и счастливый и радостный и восторженный по сравнению со всеми дэвами. И в этом мире также дом для существа, принадлежащего к роду дэвов, по имени Мара, который стремится удержать все существа в Сфере чувственного, привязав их к чувственным удовольствиям.

Сфера отсутствия форм
Дэвы Сферы отсутствия форм не оладают материальным телом и не обладают материального местопребывания, они пребывают в медитации как нематериальные существа. Они занимают высшие уровни медитации, погружены в сами себя и не контактируют с остальной Вселенной. Школы Махаяны считают эти состояния бесполезными и стараются избегать их, как «медитацию ради самой медитации».

Общее

Дэвы - чудовищные монстры, существование которых признается всеми религиями. У каждой, правда, свое объяснение касательно их существования, но их злая природа, противная человеческой, признается всеми.

Безднопоклонники видят в них Древних Богов и поклоняются им, трясясь в ужасе перед их могуществом. Вполне возможно, что они и взаправду древнее человечества. Единицы - те - кому удалось пообщаться с дэвами, утверждали, что те прекрасно знают историю Старых Империй, а так же им ведомы такие тайны бытия, о которых никто и не может догадываться. Они чрезвычайно сильны и опасны, и обычным оружием с ними не совладать. Они повелевают духами и своими слугами, однако и у них есть Истинное Имя, и, чисто гипотетически, их можно вызвать. Однако противопоставить им и подчинить их силу себе по слухам удавалось лишь двум - Пророку и Ладону. Лишь один известный факт наверняка известен ныне живущим - коварный и темный Бал"Рух использовал силы Дэвов для достижения своих целей.

Не смотря на то, что Дэвы в своей сути - существа жаждущие разрушения и хаоса, множество вещей в мире существует благодаря им. Но, к сожалению, вещи эти редко когда приносят что-то хорошее. Речь идет о том, что знакомо каждому живому существу - о эмоциях и чувствах, а так же о некоторых порядков жизненного пути. Страх, гнев, алчность, безумие, ложь, уныние, скорбь, зависть, смерть, голод, боль - этот список можно продолжать достаточно долго. И за все это отвечают именно они - Дэвы. Известно то, что данные сущности делятся на две группы - Старшие и Младшие Дэвы. Объясняется это природой их сути: Старшие отвечают за куда более глобальные проблемы и спектр их влияние шире, чем у Младших. Однако не стоит путать и считать, что Младшие Дэвы слабее своих Старших собратьев.

Старшие дэвы

Дэв Войны - Туар

Война, как много в этом слове. Война происходит повсеместно. Война интересов, война государств, война за выживание, война организма с вирусом или тяжелыми условиями и еще множество примеров этого феномена, который жив покуда жив мир.
Туар представляется могучим воином с невероятным количеством рук, которые держат всевозможное оружие. Само тело воина с одной стороны затемнено, с другой наоборот - осветлено. Его взгляд устремлен вперед, а на груди расположился кулон со змеей, пожирающей саму себя.

Присутствие Туара повсеместно ощущается в любом уголке мироздания. Однако, там, куда устремлен его взор, всегда происходит кровопролитная битва. Если прерываются мирные договоры, если случается столкновение близких, если миролюбивые существа вдруг проявляют агрессию - знайте, Туар приложил к этому руку. Одну из множеств.

Материалы, с которыми связан Туар - железо, камень, кровь.

Туар самостоятельный Дэв, однако, объединив усилия с любым из своих собратьев, он может погрузить весь мир в беспорядочную, хаотичную войну.
Однако не стоит думать, что Туар - открытая борьба. Нет, Туар олицетворяет любую борьбу. Будь то борьба хищника и добычи, или борьба лекаря за здоровье больного. Кроме того, предательство так же относится к заслугам Туара, ведь это также борьба.

Аспекты Бездны, коим покровительствует Туар, в своем большинстве походят на аспектов войны, с одним лишь отличием, им чужды доблесть и честь. Они способны превратить владетеля в машину для убийств, делая его абсолютно хладнокровным и жаждущим лишь пролить чужую кровь.

Безднопоклонники регулярно проводят во славу Туара кровопролитные бои на различных аренах, а также приносят невероятно кровавые жертвоприношения. Считается, что в таком случае их ждет успех в последующих битвах, ведь их руку ведет Туар.

Дэв Безумия - Далмут

Без сомнений, для многих невежд ответ на вопрос "Почему Безумие ставиться на один уровень с Смертью, Войной и Голодом?" остается в потемках. Но те, что решали решить эту головоломку судьбы, на себе испытывали всю правду. Безумие следует за каждым, кто способен хоть на каком-то уровне ощущать и понимать мир. И каждый раз, когда происходит что-то необычное, не естественное и непонятное для существа - Безумие становиться на шаг ближе.

Далмут воистину многолик - ведь для каждого безумие приходит в своем собственном обличии. Однако он все же проигрывает в этом своему младшему брату - Дэву Лжи. Несмотря на многогранность, Далмута привыкли изображать как безумного облысевшего старца, на устах которого замерла сумасшедшая ухмылка. Его глаза прикрыты, так как любой взглянувший в них немедленно потеряет рассудок. Но даже сквозь веки можно ощутить этот сводящий с ума взгляд, и с какой бы стороны не посмотреть - Далмут всегда будет смотреть в твою сторону. Его руки неестественно скрещены на груди, а тело иссечено тысячами ран и заключено в цепи. В одной из рук он держит обломок посеребренного стекла, а в другой обрубок пеньковой веревки. Его часто изображают рядом с водоемом, вода в котором застыла в бесконечной ряби, исходящей от отражения Дэва. Но несмотря на это, изображение его неестественно четкое и ровное, улыбка искривлена в другую сторону, а тело освобождено от оков и ран.

Тем не менее, большинство ныне существующих ужасов и неестественных существ прозванных созданиями Бездны плоды деятельности Далмута, как и различные не поддающиеся логике природные аномалии. И те неприкаянные души, что не нашли пути к Лакусу, обречены на вечные страдания в хаотичных видениях и безумстве.

Материалы с которыми связан Далмут - чешуя, пергамент, грибы.

Аспекты Бездны, коим покровительствует Далмут, есть проводники безумия, что способны наводить панику и помутнить рассудок.

Превращать мирных существ в разъяренных монстров и взаимодействовать с реальностью привнося саму Бездну в мир.
Безднопоклонники, дабы задобрить Далмута, проводят особый ритуал, в котором в специальный чан выливается кровь человека или факторума, рыбы, птицы и животного, одновременно с этим наполняя второй чан кристально чистой водой. В чан с кровью окунается старейший представитель, а в чан с водой самый младший. После молитвы они меняются местами, а затем подходят к алтарю с различными подношениями, где им обоим оставляют мелкий шрам. Считается, что данный ритуал позволяет безопасно передавать знания от старших к младшим, не боясь за то, что знания вызовут безумие. Кроме того, считается, что младший представитель обретает защиту от наваждений и способен сражать порождений бездны, а старший представитель сможет без труда совершить цикл.

Дэв Голода - Аннар

Чаще всего Аннар представляется как исхудавший старик с дрожащими руками, который держит над головой чашу с водой. Чаша наклонена так, что вода вытекает, однако, прежде чем достигнет рта жаждущего старика, превращается в песок.
Все, чего касается длань Аннара иссыхает и увядает. Посевы гибнут, реки пересыхают. Именно Аннар виновен в том, что еда со временем портится, а вода приходит в негодность.

Материалы, с которым Аннар напрямую связан - пыль, песок, гниль.

Считается, что Вэйцы - Дэв Болезни ходит рука об руку с Аннаром, ведь там, где прошел Аннар, всегда место болезням и заражениям. Помимо всего перечисленного, Аннар также вызывает умственный голод, буквально похищая у тех, кто отличался недюжинным умом, вдохновение и память, вызывая апатию и уныние.

Аспекты Бездны, коим покровительствует Аннар, обретают его способности, однако в куда меньших масштабах.

Среди Безднопоклонников считается, что задабривая Аннара подношениями в виде свежих продуктов и ключевой водой, их не постигнет засуха или неурожай, а мудрецов не покинет их острый ум и они не впадут в апатичность.

Однако, это лишь одна сторона медали. На другой расположилось чревоугодие. Если один голоден - второй обязательно пересыщен. Засуха сменяется наводнением, сметающим все на своем пути. Выжигающий зной сменяется резкими морозами, а штиль - бурей.
Кроме того, считается, что именно Аннар породил на свет первых вампиров, которые славятся своим вечным голодом и жаждой до теплой крови живых существ.
Владетель такого аспекта обычно покрывается морщинами или обладает близкой к болезненной худобе.

Дэв Смерти - Лакус

Одной из основ всего мироздания является смерть. Конец пути всего живого. За данным процессом беспрестанно следит Лакус.
Для каждого живого организма смерть предстает в различных обличиях, однако основополагающим образом Лакуса является высокий скелет в черном балахоне. Одна его глазница горит ярким белым светом, другая при этом словно поглощает его, источая саму бездну. В левой руке скелет держит четки с крупными бусинами, в правой покоится резной шест, увенчанный рунами, написанными на древнем языке. Можно также заметить кованные железные браслеты, которые больше походят на кандалы. Ноги скрывают рваные полы балахона.

Каждую секунду, каждый удар сердца происходят тысячи смертей и Лакус обязательно придет за тем, чтобы собрать свою жатву. Из всех Дэвов, Лакус является самым терпеливым, так как ничто и никто не способен изменить судьбу и отвратить смерть. Даже несмотря на то, что многие пытаются найти способ обмануть Лакуса, его длань настигнет всех, рано или поздно.

Любое проявление некротической энергии будь-то смертельное заклинание, оживший мертвец или прочая нежить - все это заслуги Лакуса. Но не смотря на все это, Лакус редко самолично оканчивает жизнь кого-либо, оставляя эту работу для своих слуг. Однако с каждым разом отвращая судьбу и избегая смерти, его внимание к существу крепнет - это выражается во многом повышенным интересом проявлений некротической энергии, до тех пор, пока Лакус самолично не явится за душой.

Материалы, с которыми связан Лакус - кость, прах, сырая земля.

Лакус самостоятельный Дэв, и очень редко объединяется со своими братьями, зачастую лишь пожиная плоды их деятельности.
Помимо этого, именно Лакус является хранителем всех душ и занимается их круговоротом. Вначале всего прочего, после смерти, душа предстает перед Дэвом Смерти, который определяет её дальнейшую судьбу.

Аспекты Бездны, коим покровительствует Лакус, обладают высоким спектром взаимодействия с некротической энергией и способны временно вселяться в мертвые тела, а также взаимодействовать с нежитью.

Безднопоклонники, дабы задобрить Лакуса, проводят ритуальные жертвоприношения, отдавая либо младенцев, либо стариков. Во время ритуала, жертву полагается убить быстро и безболезненно, после чего аккуратно изъять кости из плоти. Считается, что в таком случае продолжительность жизни остальных, принявших участие в ритуале, увеличится, а кости жертвы способны будут отпугнуть нежить от селений.

Младшие Дэвы

Дэв Гордыни - Кхалум

Так повелось в мире, что чаще со властью вместо ответственности приходит чрезмерная гордыня. Зачастую это происходит с теми, кто обладает малой волей или добился власти не своими силами и достижениями. Гордыня отравляет разум, впиваясь в сознание и диктуя свои правила, касаемо морали и поведения. Однако без нее человек становится безвольным, бесхребетным инструментом в руках других, что рождает в себе парадокс. И чтобы научится управлять балансом этой неустойчивой эмоции, нужно потратить ни один десяток лет, тренируя самоконтроль, силу воли и моделируя свой собственный кодекс морали.
Ответственный за это - Кхалум, младший Дэв, что находит удовольствие в развращении чужих сознаний, вселяя семена гордыни в великих людей, подталкивая их к ненужным и необдуманным действиям, шепча о том, что нужно стать лучшим среди всех своих соседей, что нужно выделится на фоне остальных и уничтожить каждого, что хоть чуть-чуть лучше.

Кхалум чаще всего представляется в виде неестественно высокого существа, тело которого покрывают лучшие шелка и атлас, украшенный всевозможными вышивками и красочными узорами. Длинные серые пальцы пестрят кольцами с инкрустированными драгоценными камнями, на плечах лежит накидка из лучших мехов. Лицо закрыто серебренной вуалью, а голову опоясывает золотая диадема. В руках его лежит жезл из слоновьей кости, навершие которого являет собой филигранный сосуд из стекла, внутри которого крутиться серебристый вихрь. А в другой крохотное зеркальце с восьмью гранями. Кхалум очень трепетно относится к своей личности и не потерпит неуважительного отношения. Среди всех Дэвов он ставит себя выше остальных, однако остальные уже давно привыкли не обращать на это внимания. В перерывах между восхвалением себя и самолюбованием собственной персоны, Кхалум занимается распространением семян гордыни, стараясь подчинить своей воле как можно больше слабовольных существ.

Материалами с которыми связан Кхалум - драгоценные камни, перья и серебро.

Обычно его жертвами становятся новоиспеченные правители или же прославившиеся воины, мудрецы достигшие просветления или же исследователи, что открыли что-то новое. Так что если кто-то подающий надежды вдруг оказывается во власти собственной гордости, можно с уверенностью сказать о том, что это проделки Кхалума.

Аспекты бездны, коим покровительствует Кхалум, способны подавлять и подчинять слабовольных существ своей воле, морально уязвлять и ставить под сомнения идеалы, принципы и цели своих жертв. Ослабление и усыпление воли существ используя ментальные пытки, а так же способны ослабить более сильных противников.

Обязательной атрибутикой жрецов тех племен безднопоклонников, что выбрали в качестве своего покровителя Кхалума, является мантии и короны из перьев и клыков могучих зверей. Кроме то Кхалум любит частые подношения в виде разных предметов роскоши, чаще чем другие Дэвы, и он один из тех, кто не очень любит кровавые подношения. Безднопоклонники, дабы задобрить Кхалума, проводят особый ритуал, во время которого нынешний правитель общества поднимается к алтарю по спинам своих подчиненных, которые выполняют роль лестницы. Чем выше алтарь находится, чем выше будет благосклонность Дэва. Затем правитель снимает с себя ритуальную корону, украшенную драгоценными камнями и/или костями, клыками редких животных, кладет её на алтарь и с помощью ножа, окропляет себе ладонь на правой руке, поливая корону кровью, после чего преклоняет колено и опускает голову. Правитель должен провести в таком положении до тех пор, пока кровь на короне не засохнет, после чего он встает и возвращает корону на голову и спускается обратно. Считается, что если правитель при совершении этих действий останется в полном молчании, а его тело не кинет в дрожь от напряжения, то общество, которым он правит, будет процветать.

Дэв Боли - Машар

Сложно себе представить мир, в котором отсутствует само понятие боли. Боль - это опыт. Боль - это ответная реакция организма на угрозу жизни. Боль заставляет боятся опасностей, рождает страх. Она же закаляет всех тех, кто способен её испытывать, или же наоборот ломает слабых волей и характером. Боль также может определить реальность. Если она есть - значит все происходящее не сон. Дошло до того, что люди специально щипают себя, дабы убедиться в реальности происходящего.
Виновник этого феномена - Машар наслаждается бесконечными страданиями живых существ. Главный садист среди своих собратьев не проживет и дня без того, чтобы доставить кому-либо адских мучений и болезненных ощущений. Как бы сей факт не был очевиден, но Машар питается болью, и чем больше существ страдает, тем сильнее он и его могущество. Посему он постоянно подбивает Туара, дабы тот развязывал войны, и любит работу Вейцы, так как зачастую в бою умирают раньше, чем Машар насытиться вдоволь, а под действием болезни существо может мучится годами.

Машар представляется огромным, подстать Туару, мужчиной, тело которого покрывает бесконечное количество шрамов. Его торс опоясывают кожаные пояса, с закрепленными на них крюками и ножами разной формы и изощренности. На его голове присутствуют три рога, пробитые кольцами, а лицо застыло в мерзкой ухмылке. Его ноги закрывает длинный, окропленный кровью фартук, поверх которого закреплен гигантский топорик для разделки мяса. Поговаривают о том, что все те шрамы, что украшают его тело, он нанес себе сам в порывах особого наслаждения.

К сожалению для многих, только лишь болью Машар не ограничивается. В его послужной список также входят садизм, свирепость, жестокость, беспощадность и разного рода извращения. Те, кто поддаются его воле, становятся маньяками и кровожадными убийцами,в чьих деяниях нет ничего кроме бесчеловечного желание доставить как можно больше мучений живым.

Материалы с которыми связан Машар - раскаленные угли, колья и кислота.

Аспекты бездны, коим покровительствует Машар, сущие садисты, подстать своему господину. Они способны причинять боль живым существом лишь фактом своего прикосновения, но так же рьяно оберегают своего хозяина от сей участи, заглушая неприятные ощущения. Кроме того, они способны перенаправить боль владетеля на другого, а также создавать куклу, что питается болью.

Для того, чтобы умаслить своего покровителя, жители племен, что отдали себя Машару, устраивают кровавые и жестокие пытки над рабами, пленными или особо провинившимися. Чем изощреннее пытка, тем, по мнению племени, более доволен Машар. Жители также любят соревноваться в том, кто дольше всех замучает свою жертву, до того как она умрет. Считается, что такие ритуалы помогают сродниться с болью и не ощущать её в боях.

Дэвы Болезни - Вэйцы

Многие описывают болезнь как противоположность здравию, и в целом, здесь есть своя правда. Но в действительности все не так просто. Сие два понятия сосуществуют вместе, одновременно, ведя бесконечную борьбу, где поочередно одерживает верх та или иная сторона. К сожалению, в конечном итоге, если никто из старших братьев не забирает существо досрочно, Вейцы забирает его сам, передавая Лакусу. Но в саму компетенцию Дэва Болезни входит не только хворь. Все различные яды, отравы и заражения - также его рук дело. Не смотря на это, для кого-то в этой жизни единственный способ выжить - отравлять жизнь другим.

Вейцы всегда изображается захудалым, озябшим стариком в лохмотьях, чей лик искажен страшными болезнями. Его пустые глаза горят ядовито зеленым огнем и пронизывают насквозь, заражая болезнями, всякого, кто рискнет заглянуть ему в глаза. Его поза сгорблена, а спина покрыта язвами. Он опирается на резной посох, который имеет несколько ветвей, с которых в свою очередь свисают фонари разной формы. Говорят о том, что именно в эти фонари заключены все болезни и яды, все они горят тусклым сиянием различных “холодных” цветов.

Среди своих младших собратьев, Вейцы обладает наиболее спокойным темпераментом. Он не ищет возможностей, он прекрасно знает, что они всегда раскрыты перед ним. В отличие от большинства своих собратьев, его способности не доставляют ему удовольствие, и он никогда использует свои способности понапрасну при первой возможности, прекрасно осознавая, что он всегда успеет приложить руку. Кроме того, он редко действует в одиночку, предпочитая работать в команде со своим старшим братом - Аннаром. Ему также не очень нравиться Машар, так как последний использует Вейцы в своих корыстных целях.

Материалы с которыми связан Вейцы - яд, железы, свинец.

Аспекты бездны, коим покровительствует Вейцы, настоящие разносчики заразы и порчи. Они могут вызывать различные заболевания, ускорять течение и усугублять уже имеющиеся болезни, так и наоборот аккумулировать в себе чужие болезни, забирая их у больных. Им также могут быть подвластны различные существа, которые несут в себе яд.

Ритуалы, проводимые теми племенами, которые выбрали своим покровителем Дэва Болезни, совмещены с великими рисками и опасностью, так как обязательной их частью является поглощение или подвергание своего организма различным отравам и ядам ползучих гадов. Конечно, объемы яда используются минимальные, но нередки случаи летальных исходов таких ритуалов. Считается, что таким образом организм становится сильнее и ему более не страшны многие болезни. Кроме того, таким образом, племена Вейцы обучают своих лекарей и знахарей.

Дэв Лжи - ...

Дэв Лжи Пока существует человек, будет существовать и ложь. Она повсюду, повсеместно. В каждой беседе, в каждой фразе. Ложь во благо, во имя корысти, во имя любви и множество других имен. Многие даже не осознают того факта, что используют её так или иначе. Тех, кто за всю свою жизнь не разу не прибег к лжи, можно пересчитать по пальцам. Так или иначе, ложь - часть жизни, и прибегать к ней дело каждого.

Многоликий и безликий, многословный и безмолвный, владелец множества имен - безымянный Дэв Лжи приходит к каждому, кто взывает к нему со своим обликом и со своим именем. Как он выглядит на самом деле? Никто не даст ответ. Какое имя было даровано, когда он прибыл в этот мир? Даже его братья не дадут ответа. Все что он скажет - обман или нет? Все что он сделает - взаправду или и это ложь? Нельзя знать наверняка. Дэв Лжи всегда преследует свои цели и мотивы, значение которых скрыто ото всех, и испытывает наслаждение, когда вскрывается правда, или, возможно, очередная ложь. Тем не менее, не смотря на многоликость, которой позавидовал бы даже Далмут, в его "гардеробе" всегда присутствует одна отличительная черта - маска, закрывающая его лицо, из абсолютно белого материала. Вместо глазниц инкрустированы изумруды, которые горят ослепляющим светом. Все остальное тело видится каждому по разному. Дабы изобразить Дэва Лжи, обычно рисуют его маску, окруженную пугающей тьмой.

Как можно догадаться, его поведение непредсказуемое и крайне ветреное. Он безумно любит сплетни, россказни и легенды, многие из которых распространяет и придумывает он сам. Несмотря на свое покровительство лжецам, он в одночасье может отвернуться от них, ведь главное правило, которое может нарушить только он сам - "Все тайное становится явным". Любая ложь рано или поздно раскрывается. Он же, мастер над секретами и загадками всех времен и неустанно бдит за тем, чтобы они не были раскрыты в неположенное время. Легенды гласят о том, что если кому-то удастся предстать перед Дэвом Лжи, первым делом он задает загадку, ответа на которую никто кроме него не знает. И в случае, если тому смертному удастся дать верный ответ, Дэв Лжи раскроет тому все секреты, которые тот хотел бы узнать, включая тайну своего облика и имени. Разумеется, вполне возможно то, что тот, кто придумал эту легенду был сам Дэв Лжи.

Материалами с которыми связан Дэв Лжи - глина, краски и зубы/клыки.

Аспекты бездны, коим покровительствует Дэв Лжи, настоящие мастера обмана и перевоплощения. Они способны усыплять бдительность жертвы и даже располагать их к себе, изменяя свое обличье, чтобы быть похожим на знакомых, друзей и даже родных. Кроме того они мастера над иллюзиями и способны ввести в заблуждение сразу нескольких.

Особым обычаем племен под покровительством Дэва Лжи - проведение так называемых праздников лжи. Это дни, когда все в племени надевают разнообразные (каждый раз новые) маски, вырезанные из дерева или кости, и на любые вопрос каждый должен врать. Говорят о том, что сие действие радует Дэва Лжи, и он благословит племя на успешные переговоры и удачную охоту.

Дэвы, дивы или даевы, в зороастрийской мифологии покорные Ахриману злые духи, созданные им для противодействия Амшаспандам и вообще для борьбы с царством света. Известны дэвы: Араска – демон гнева, Астовидот – демон смерти, Вианга – демон пьянства и другие. Им родственны женские дэвы, которые именуются пери, и другие злые существа. В одной из индоиранских областей Ирана дэвы почитались как боги. Ксеркс, иранский царь пятого века до нашей эры, уничтожил их святилище и возвеличил культ Ахурамазды. В авестинских текстах известен свод законов и религиозных предписаний против дэвов "Видевдат", в котором утверждается что дэвы являются порождением "злой мысли и лжи" (Ясна, Гата, 32, 3), они служат предводителю демонов Ангро-Майнью.

Дэв и Рустам, миниатюра «Шах-намэ» Фирдоуси
из собрания султана Мухаммеда, 1526 год

Дэв Дахака,
стилизованное изображение

Представления о дэвах сохранились в фольклоре многих древнеиранских народов. В мифологических сказаниях дэвы представляются великанами, покрытыми шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Дэвы живут в своих логовищах, называемых дэвлох, в диких, труднодоступных местах, или внутри гор, на дне озер, в недрах земли. Там они стерегут сокровища земли – драгоценные металлы и камни; славятся ювелирным искусством. Обвалы в горах и землетрясения объяснялись работой дэвов в своих мастерских или тем, что "дэв бушует". Дэвы ненавидят людей, убивают их или держат в темницах в своих жилищах и пожирают каждый день по два человека. Они бесчувственны к мольбам пленников и на заклятия именем бога отвечают богохульствами.

Их бесчисленное множество, образы дэвов слабо индивидуализированы. Легендарные иранские цари и богатыри выступают как дэвоборцы; в "Яштах" Ардвисура Анахита дарует победу и власть над дэвами Йиме, Кай Кавусу и другим героям. Главным дэвоборецем в древнеперсидской мифологии являлся Рустам. Согласно дошедшему до нас фрагменту раннего согдийского сочинения пятого века, Рустам осадил дэвов в их городе, и те, решив погибнуть или избавиться от позора, пошли на вылазку: "многие взобравшиеся на колесницы, многие на слонах, многие на свиньях, многие на лисицах, многие на собаках, многие на змеях и ящерицах, многие пешком, многие шли летая, как коршуны, а также многие шли перевернутыми вниз головой и ногами кверху. Они подняли дождь, снег, град и сильный гром; они издавали вопли; испускали огонь, пламя и дым". Но Рустам одолел дэвов.

Царская книга персидского поэта Фирдоуси "Шах-намэ" изобилует сюжетами борьбы с дэвами: сын первого царя Каюмарса Сиямак погибает от руки черного дэва, но его сын Хушанг вместе с дедом убивает черного дэва и восстанавливает уничтоженное им царство добра. Царь Ирана Кай Кавус, желая уничтожить злых духов, отправляется в поход против царства дэвов Мазендерана, и, ослепленный их колдовством, попадает с дружиной в плен к белому дэву. Кай Кавус призывает на помощь Рустама, и тот побеждает шаха Мазендерана дэва Аршанга, а затем убивает белого дэва, освобождает царя и возвращает ему зрение снадобьем из печени дэва. Как мифологический персонаж дэвы наиболее распространены среди узбекских и таджикских народов, а у других народностей они чаще выступают как сказочные образы, хотя и сохраняют мифологические черты.

Добрый день, уважаемые читатели. В пантеонах многих традиций прослеживается дуализм духовных сил. Одни силы обычно представляют персонификацию добра и света, другие зла и тьмы. Тем не менее, отрицательные силы в одной религии могут быть положительными силами в другой, поэтому дуализм относителен, такова сила Майи.

Дэвы

Дэва в традициях (Индуизме) это сияющее существо. Дэв персонификация мужского начала (Шивы), а дэви персонификация женского начала (Шакти). Диив означает играющий.

Дэвы сыновья мудреца Кашьяпы и его жены Адити.

В пантэон дэвов входят:

• и Шакти
• и Сарасвати
• Ганапати и Сиддхи с Буддхи
• Сканда и Дэвайанайа с Валли
• и Лакшми
• Варуна
• Дханвантари
• Дурга
• Сурья
• Хануман
• Индра
• и другие.

Возглавляет пантеон дэвов Шива. Он Махадэва или Великий Дэва.

Асуры

Асуры в традициях Санатана Дхармы в настоящее время персонифицируют отрицательные силы, в то время, как Ригведа называет асурами Индру, Савитара, Агни, Митру, Варуну, Сурью и других.

Асура происходит от слов «асу» — что означает жизненную силу.

Асуры сыновья мудреца Кашьяпы и его жены Дити, поэтому их часто называют дайтьями.

Солнце, земля и человек

Другое название дэвов — суры, что связано с именем солнечного дэва — Сурьи и особым напитком «сура», который употребляют дэвы и отвергают асуры.

Условное местопребывание асуров подземный мир, а дэвов солнце. Человеческое тело для асуров священно, поскольку находится на поверхности земли. Человек, почитающий асуров, имеет крепкое тело, на здоровье которого слабо влияет образ жизни. Человек, почитающий дэвов, имеет крепкое тело при условии праведного образа жизни.

Поскольку для асуров человеческое тело священно, то почитающему их человеку сложно умереть естественным образом. Крепость асуров объясняется тем, что их Гуру Шукра имеет знание перерождения (Сандживани-видья), полученное от Шивы за суровые аскетические практики. Для дэвов человеческое тело иллюзорно, поскольку находится ниже солнца. Грубое тело сковывает светоносную сущность дэвов.

Дэвы и асуры в физическом теле

При нарушении праведного образа жизни дэвы «засыпают» и отказываются выполнять свои функции. Когда засыпает Варуна, расстраиваются внутренние жидкости, спящий Агни вызывает проблемы с пищеварением, спящий Сурья понижает иммунитет, спящий Ваю приводит к лёгочным заболеваниям и так далее.

В пантеоне дэвов функции распределены и каждый дэв обычно отвечает за одну функцию. С другой стороны один асур в теле может заменить всех дэвов.

С позиции асуров, дэвы плохо выполняют свои функции в физическом теле, они стремятся его захватить для контроля и самоличного выполнения всех функций. Великие асуры обычно появляются во вселенной по одному или в парах. Тем не менее они могут вести бесчисленное войско младших асуров.

Сверхспособности

Почитание асуров и дэвов приводит к силам (сверхспособностям) или совершенствам (сиддхи).

Когда человек достигает достаточно высокого уровня в практике почитания дэвов, он должен пройти экзамены, которые можно принять за обычные события. Провал экзаменов закрывает силы до тех пор, пока экзамены не будут сданы. Подготовкой к экзаменам служат первые и выполнение предписаний Гуру.

В практике почитания асуров получить силы проще, часто даже без экзаменов, но их негармоничное использование может привести к перерождению в нижних мирах. К этому может привести и простое почитание асуров.

Физический мир

Асуры не различают добра и зла. Для них убить человека также легко, как и вылечить. Асуры смотрят на мир, как на враждебный и заинтересованы в реализации желаний и амбиций в физическом теле. Дэвы на всё смотрят отстранёно, для них физический мир иллюзорен, вследствие изменчивости.

Дэвы перерождаются в человеческом теле, чтобы изжить остатки желаний и оттолкнуться от него на пути к солнцу.

Асуры перерождаются в человеческом теле, чтобы приветствовать землю и реализовать материалистические желания. Борьба за деньги, власть и секс — так видит мир сознание асура.

Свами Шивананда:

Пробудитесь, друзья, от иллюзии этой Самсары. Страсти наделали много бед, пока вы пребывали в Авидье. Сколько миллионов отцов, матерей, мужей, жён и детей у вас было в предыдущих рождениях? Откажитесь от Мохи (соблазна) этого тела. Это просто глупость. Также откажитесь от идентификации с этим телом благодаря медитации на Шуддха Атман (Чистый Атман). Хватит поклоняться этому телу. Поклонники материального тела — это Асуры и Ракшасы.

Пахтание Молочного Океана

Пахтанье Молочного океана (Самудра-мантхан) — миф, описанный в Пуранах. Отмечается в виде праздника каждые 12 лет в ходе фестиваля Кумбха-мела в Индии.

В основу мифа положено заключение перемирия между дэвами и асурами, в ходе которого они пахтают океан, вращая гору Мандару с помощью обвитой вокруг неё верёвки из гигантского змея Васуки. Гора стоит на спине черепахи Курма, форму которой принял Вишну. Цель пахтания — получение четырнадцати уникальных драгоценных предметов, в том числе амриты — нектара дарующего бессмертие.

Интересно, что в некоторых других традициях встречаются подобные истории. Например, миф, в котором Гор и Сет вращают бурав.

Предыстория

Однажды святой мудрец Дурваса посетил собрание Праджапати и получил в подарок неувядающую цветочную гирлянду. Размышляя об относительной ценности материального, мудрец повстречал царя дэвов Индру и решил подарить гирлянду ему. Индра повесил её на шею слона, чем вызвал гнев мудреца. Святой наложил проклятие (проклятие святого это скрытое благословение) на Индру и дэвов, пожелав им стать такими же беспомощными перед смертью, как люди. В тот же момент Лакшми покинула дэвов.

Вскоре царь асуров Бали объявил войну дэвам. Огромное войско асуров одержало верх и Бали взял под контроль три мира. Испуганные суры отправились к Шиве и рассказали об грозящей им опасности уничтожения. Шива не мог отменить проклятие Дурвасы и отправил их к Брахме, а тот к Вишну.

Вишну явился перед асурами и сказал, что они могут стать ещё сильнее и могущественнее, а главное получить бессмертие, если вспахтают Молочный Океан и получат амриту. Но вспахтать его можно только совместно с дэвами, а значит следует прекратить войну.

Дэвы и асуры пахтают Молочный Океан

Было заключено перемирие. Дэвы и асуры вырвали из земли гору Мандару и опустили её в Молочный Океан. Затем огромного змея Васуки обвязали вокруг горы вместо верёвки. Чтобы снова сыграть на тщеславии асуров, Вишну сказал дэвам, что поскольку они самые сильные, то только они должны встать в голове Васуки. Асуры обиженно заявили, что одержали победу в войне и предъявили свои права на данную позицию. Дэвы уступили и взялись за хвост змея, в результате ядовитое дыхание Васуки в ходе пахтания ослабляло асуров.

Вращающаяся гора стала погружаться в океан. Тогда Вишну принял форму гигантской черепахи (Курма-аватар), нырнул в океан и подставил спину под гору.

Вскоре на поверхности океана появился смертельный яд Калакута. Своей силой он мог уничтожить всю вселенную. Асуры и дэвы в страхе разбежались. Шива из сострадания к живым существам выпил яд, в результате у него посинело горло (одно из имён Шивы — Синешеий).

Успокоенные дэвы и асуры вновь принялись за пахтание.

В результате на поверхности океана стали последовательно появляться четырнадцать драгоценных предметов (Чатурдаса-ратнам):

• Луна, которую Шива прикрепил к своим волосам.
• Дерево Париджата и слон Айравата, их забрал Индра.
• Чудесная корова Камадхену, её отдали семерым риши.
• Варуни, опьяняющая дэви.
• Апсары, небесные танцовщицы, отправились жить во дворец Индры.
• Белый конь Уччайшравас. Бали, увидев, что драгоценности забирают дэвы, потребовал коня себе. Позже Индра вернул его, выпив амриту и победив в поединке.
• Прекрасная Лакшми. Она обошла всех присутствующих, но нашла себе достойную пару только в лице Вишну и прильнула к его груди.
• Морская раковина, булава и камень Каустубх, всё это забрал Вишну, благодаря тому, что с ним была Лакшми (удача).
• Последним появился Дханвантари, автор Аюрведы, с сосудом амриты.

Увидев сосуд с амритой, дэвы и асуры стали драться. Асурам удалось оттеснить дэвов и присвоить сосуд. Но между самими асурами завязался спор кому пить первым. Чтобы обмануть асуров, Вишну тайно принял форму Мохини — дэви невероятной красоты, увидев которую асуры забыли про амриту. Мохини остановила взор на сосуде и очарованные асуры предложили ей распорядиться амритой. Мохини лукаво сказала, что дэвы и асуры трудились на равных, пахтая океан и она справедливо распределит амриту. Она усадила дэвов и асуров в два ряда напротив друг друга и стала по очереди поить напитком дэвов. Но как только выпил напиток последний из них, то исчезла вместе с сосудом.

Асуры в гневе бросились в битву, но дэвы за счёт силы амриты легко обратили асуров в бегство.

Перед исчезновением Вишну с сосудом, одному асуру удалось принять иллюзорную форму дэва и отхлебнуть амриты. Но он не успел её проглотить, поскольку Вишну вытащил диск и отсёк ему голову. Рассечённый асур живёт в виде двух половинок (грах): Раху и Кету.

После победы над асурами вновь появилась Мохини. Шива, очарованный иллюзорной красотой, крепко сжал её в объятиях.

Асуры в Деви-Бхахавата Пуране

В период растворения мира Пралайи в водах Космического Океана в Йога-нидре спал Вишну на тысячеглавом змее Ади Шеша. Из его пупа вырос лотос, на котором сидел создатель мира Брахма, а из ушей Вишну появились асуры Мадху и Кайтабха. Увидев Брахму, асуры стали карабкаться по стеблю лотоса с криками: «Слезай и сразись с нами, этот лотос для героев, а не для трусов». Брахма, испугавшись вооруженных демонов, стал призывать Вишну проснуться, но он не просыпался. Тогда Брахма стал призывать Махамайу — силу, заставляющую спать Вишну. Для этого он исполнил «Тантроктам-Ратри суктам» (Гимн ночи).

Дэви, услышав зов Брахмы, заставляет Вишну пробудиться. Асуры, очарованные красотой Вишну, крикнули: «Ты нам нравишься, проси любой дар». Вишну сказал: «Я хочу вас убить». Асуры лукаво отвечали: «Убей, но там где суша не покрыта водой». Вишну положил асуров на свои лодыжки и отрубил им головы диском.

Мадху и Кайтабха символизируют разрушительные тенденции ума. Мадху - означает мёд, опьянение, Кайтабха - коварство. Мадху символизирует очарование сладкими, но ядовитыми речами. Кайтабха символизирует обман.

Если рассматривать асуров с позиции Панчататтв в Тантре, то они символизируют тамасичные продукты: Мадху вино, Кайтабха мясо. Вино это символ искаженного опьянением знания. Мясо символ насилия и убийства. Также можно сравнить Кайтабху с телом, а Мадху с умом, опьянённым иллюзией.

После Мадху и Кайтабхи в мир приходит Махишасура, который побеждает Индру и захватывает три мира.

Шиву, Вишну и других дэват охватывает гнев и от них исходит сияние (теджас), из которого рождается Дурга. Каждый дэвата награждает Дургу каким-то качеством и оружием. Дурга отправляется в горы и бросает вызов асурам. Махишасура посылает различных асуров, но их всех побеждает Дурга. Махишасура вынужден выйти на бой, но проигрывает сражение. Дурга обещает дэвам, что если во вселенной снова появятся асуры, нарушающие покой мирных обитателей, то дэвы могут позвать её и она снова придёт на помощь.

Если рассматривать Махишасуру с позиции Панчататтвы в Тантре, то он символизирует рыбу, символ эгоизма, упрямства и тупости.

После Махишасуры во вселенной появляются братья асуры Шумбха и Нишумбха, которые снова захватывают три мира. Дэваты вспоминают об обещании, данном Дургой и исполняют гимн «Апараджита-Дэви стути» (Гимн Непобедимой Дэви).

Часто у людей складывается мнение, что асуры должны обладать страшной внешностью, по примеру Махишасуры, напоминающего буйвола. Но это ошибка. Имя Шумбха означает красоту, но природа которой обманчива. Под красивой маской скрывается тяга к принуждению и насилию. Шумбха это также очарование материальности, иллюзия поверхностных форм, страсть к шаблонному подражанию кумирам физического мира, накопительству и желанию выделиться из массы. Также Шумбха символизирует приходящую молодость и красоту физического тела.

Если рассматривать Шумбху с позиции Панчататтвы в Тантре, то он символизирует прожаренное зерно. Прожареность означает уход от привлекательности материализма и разрушение очарования иллюзорных поверхностных форм. Победа над Шумбхой означает принятие вещей такими, какие они есть, без придания им фанатичных, гламурных смыслов. Это отказ от желания выдать фальшивку за совершенство.

Имя Нишубха означает убийца. Он убивает подлинное и пытается заменить его чем-то привнесённым. Если Шумбха это красивая маска, оболочка, то Нишумбха это уродливое содержимое, заменяющее естественную красоту. На грубом плане Нишубха означает погоню за сиюминутными удовольствиями, лишенными духовного смысла.

Если рассматривать Нишумбху с позиции Панчататтвы в Тантре, то он символизирует майтхуну, то есть подмену таинства соития желанием грубого обладания объектом и телом.

Перед тем, как самим отправиться в горы к Дурге, Шумбха и Нишумбха посылают к ней асуров Чанду и Мунду. Они символизируют беспричинную агрессию и слепой фанатизм. Когда Чанда и Мунда приблизились к Дурге, из неё изошла Чамунда, свирепая форма Дурги, убившая Чанду и Мунду.

Вслед за Чандой и Мундой Шумбха и Нишумбха посылают к Дурге Дхумралочану, имя которого означает Дымчатоокий. Дхумралочана это опьянение веществами, изменяющими сознание. Ум, искажённый дурманами, видит ложное как истинное. Дхумралочана делает шаги в безумные желания и неоправданный риск.

Вслед за Дхумралочаной Дурга сталкивается с Рактабиджей. За свои аскезы он получил благословение в виде появления из каждой упавшей на землю капли крови новой копии Рактабиджи. Некоторые современные исследователи Пуран находят в описании способности Рактабиджи к дуплицированию намёк на возможности некоторых асуров к самоклонированию.

Рактабиджа символизирует зло. Если пытаться убить зло посредством зла, то в итоге зло будет только разрастаться. Дурга не смогла справиться с Рактабиджей, поскольку всё поле боя заполнили копии Рактабиджи. В гневе из её третьего глаза изошло сияние, из которого родилась Кали — Чёрная Дэви. Когда Дурга отрубала очередному Рактабидже голову, Кали выпивала его кровь, не давая ни капле упасть на землю. Таким образом полчище Рактабидж было уничтожено.

В том, что Дурга не сама убивает асуров, кроется глубокий смысл. Силы, способные уничтожить демонов, являются частью её, но она может их как испускать, так и втягивать, то есть не участвует в действии уничтожения асуров непосредственно.

На последнюю битву с Дургой приходит Шумбха в гордом одиночестве. Все асуры уничтожены, включая его брата Нишумбху. Если сравнить битву асуров с жизнью человека, то битва с асурами это битва сознания с пороками в течение жизни физического тела. Когда все пороки побеждены, остаётся только пустая маска в виде тела, привязанность к которому нужно также победить. Все пороки должны быть уничтожены и маска сорвана, в этом Дурга оказывает неоценимую помощь своим преданным.

Праздник Наваратри (Ашвина-Наваратри)

Божественная Мать или Изначальная Дэви почитается в течение девяти дней и ночей празднования Наваратри. Дэви почитается в трёх основных формах: Дурга (Кали), Лакшми и Сарасвати.

Первые три дня посвящены Дурге, вторые три Лакшми, последние три Сарасвати. Дурга разрушает зло и дарует физическую силу, Лакшми даёт процветание, а Сарасвати мирское и духовное знание.

Виджая-Дашами

Виджая-Дашами — десятый день Наваратри, а также самостоятельный фестиваль, символизирующий победу добра над злом. В этот день празднуется победа Рамы над Раваной и победа Дурги над Махишасурой.

Ежегодно в день Виджая-Дашами наступает период сбора урожая, поэтому почитатели Дурги просят Дэви благословить новый урожай.

Рамаяна

Рамаяна (путешествие Рамы) — древнеиндийский эпос на санскрите, автором которого считается мудрец Вальмики (рождённый из муравейника).

Рамаяна рассказывает историю Рамы, чью возлюбленную Ситу похищает царь Ланки асур . Эпос содержит учения древних риши (мудрецов), которые представлены в виде абстрактного повествования о природе реальности, преданности (бхакти), любви и духовном поиске.

Эпос Рамаяна имеет глубокое дно абстрактных смыслов. В одном из аллегорических значений главных героев можно рассматривать, как руководство к действию на пути йоги.

Хануман (аватар Рудры) это дыхание, Рама (седьмой аватар Вишну) — джива (душа), Сита (Лакшми) — ум, а Лакшмана (Ади Шеша) — осознанность. Равана (ревущий) — негативность и разрушительные тенденции.

Когда ум в погоне за иллюзией становится негативным, теряется связь с душой и осознанностью. И только дыхание становится точкой опоры, когда берется под контроль. Поэтому совместно с пранаямой Рама и Лакшмана побеждают Равану и Сита возвращается (освобождается от негативности).

Заключение

Нельзя с уверенностью говорить, что одни силы положительны, а другие отрицательные. Традиции Санатана Дхармы обычно говорят о дэвах, как о положительных силах, а об асурах, как об отрицательных. Некоторые другие традиции, например, Зороастризм, переворачивают смысл. С позиции Зороастризма асуры (ахуры) это положительные силы, а дэвы (даэвы) отрицательные. Хотя указывается, что родители пророка Зороастризма Ахура Мазды почитали дэвов.

Добро и зло существует в уме, в реальности есть только Брахман.

ДЭВЫ И ПРИРОДНЫЕ ДУХИ

Аура дэвы

Дэвы - это могущественное царство духов. Вы можете думать о них как о великолепных ангелах, но конечно же, они бывают многих видов и находятся на разных стадиях эволюции. Ни у кого из них нет таких физических тел, как у нас. Низший их тип называется камадэва , и у них есть астральные тела, в то время как у следующей, более высокой разновидности тела состоят из низшей ментальной материи, и так далее. Они никогда не станут людьми, поскольку некоторые из них уже превзошли человеческую стадию, но есть среди них некоторые, кто был человеческими существами в прошлом. Когда люди достигнут конца своей человеческой эволюции и станут чем-то б`ольшим, перед ними откроются несколько путей, и один из них - присоединение к прекрасной эволюции дэв.

Дэвы и люди отличаются обликом. Во-первых, дэвы более текучи - способны на куда большее расширение и сжатие. Во-вторых, они обладают определённым огненным качеством, что делает их легко отличимыми от любого обыкновенного человеческого существа. Лишь тех человеческих существ можно с ними спутать, которые высокоразвиты - это, например, архаты, у которых большая и хорошо сформированная аура, но даже тогда видевший и тех, и других, вряд ли их перепутает. Аура обычного человека может лишь временно в некоторой мере расширяться. У неё определённый размер, соответствующий сечению каузального тела, и по мере его роста увеличивается и это сечение; аура человека становится больше, но это увеличение происходит лишь постепенно.

Иллюстрации в "Человеке видимом и невидимом" показывают обычного человека, каузальное тело которого далеко от полного развития. Посмотрев же на каузальное тело развитого человека, вы увидите, что оно полно цвета, так что для обычного человека первые стадии усовершенствования состоят в заполнении его, а не увеличении. Он должен наполнить свой овоид разными цветами, а тогда уж начнётся и расширение.

Если на обычного человека накатывает внезапный порыв чувств, он выражается, как и показано в той книге, наблюдающимися и в самой ауре, и исходящими из неё вспышками цвета, соответствующего выражаемому качеству - розового для любви, голубого для религиозных чувств или зелёного для сострадания - а также пульсирующими полосами этого цвета и общим усилением всего, что связано с этой эмоцией. Ничего большего у обычного человека не происходит; например, очень живой порыв любви наполняет ауру розовым и посылает мыслеформы этого цвета в направлении объекта чувств, но это обычно не даёт заметного увеличения, даже на время, размера ауры.

Развитый человек, однако, уже наполнил каузальное тело цветом, так что эффект порыва любви, благоговения или сострадания не только заливает тело цветом и вызывает огромное истечение мыслеформ, но даёт также и заметное временное расширение ауры, хотя потом она сжимается до своего обычного размера. Но каждый такой порыв чувств уже насовсем делает ауру чуть больше, чем рашьше. И чем больше она расширяется, тем больше способность человека чувствовать. Интеллектуальное развитие тоже увеличивает ауру, но в этом случае преобладающий цвет - жёлтый.

Помните, что совершенно бескорыстные любовь или благоговение принадлежат не астральному плату, а буддхическому, и вот поэтому-то, когда человека захватывает волна этих чувств, это вызывает временное расширение его ауры, но всё же это происходит не в такой огромной мере, как у дэвы. Флуктуации ауры дэвы столь велики, что поражают тех, кто к ним не привык. Один из них, недавно оказвший нам честь, посетив Адьяр, чтобы сообщить нам информацию об основании шестой коренной расы, обладал аурой, обычный размер которой был около 140 метров в диаметре, но из-за заинтересованности в учении, которое он нам давал, она увеличилась настолько, что достигла моря, которое от нас примерно в полутора километрах.

Никакое человеческое существо неспособно ощущать эмоцию, достаточную для такого увеличения. Даже у Учителей пропорциональное временное увеличение никогда не бывает таким большим. Я вовсе не умаляю дэву, когда говорю, что Учитель более стабилен, и что его аура может постоянно достигать такого же размера, хотя временные увеличения пропорционально меньше. Сама структура ауры дэвы как бы менее плотная. То же размер ауры у человеческого существа содержит больше материи, потому что она более сгущённая или концентрированная. Упомянутый мною дэва не опережает в развитии архата, аура которого, вероятно, будет простираться на втрое меньшее расстояние. Но легко может случаться, что ясновидящий, не видевший их ранее, в каждом случае ощутит лишь, что окружён облаком великолепия, и возможно, не поймёт разницы.

Расширение и рост имеют место и с астральным и ментальным телами так же, как и с каузальным. Все эти три тела простираются на одинаковое расстояние, но вы должны помнить, что имеете тут дело с сечениями, и даже с сечениями сечений. Распространена теория, что каузальное тело тело обычного человека поначалу было с горошину, а потом постепенно увеличивалось, но это неверно. Неразвитое каузальное тело имеет такой же размер, как и другие, коль скоро их расширение ещё не началось.

Как я уже говорил, ауре дэвы присущи огненные характеристики, которые нелегко описать, хотя легко узнать. Все цвета имеют более флюидический характер, и похожи скорей на пламя, чем на облако. Человек выглядит, как очень яркое и в то же время утончённое облако сияющего газа, дэва же - как масса огня.

Человеческая форма внутри ауры дэвы гораздо менее определённа, чем у человека. Он гораздо больше, чем человек, живёт всей своей аурой, вплоть до периферии. Девяносто девять процентов материи ауры человека находится в пределах границ физического тела, но в случае дэвы пропорция гораздо меньше. Обычно дэвы выглядят, как человеческие существа гигантского размера. Кое-кто выдвигал предположение о существовании дэв, выглядевших как бы пернатыми. Эта идея в чём-то оправдана, и я знаю, что за облик этот человек пытался описать, но его нелегко передать в словах. У великих зелёных дэв, виденным мною в Ирландии, облик весьма поразительный - они огромны в размере и величественны. Нельзя точно их описать - слова дадут лишь приблизительный результат. Художники обычно рисуют ангелов с крыльями и перьями, но я думаю, в христианских писаниях это всего лишь символ, поскольку когда появлялись ангелы, их иногда ошибочно принимали за человеческих существ, как это сделал, например, Авраам, так что очевидно у них не должно быть крыльев.

Во многих случаях дэву можно отличить по форме, которую он принимает внутри овоида. Это почти всегда человеческая форма. Природные духи принимают человеческую форму почти неизменно, но она всегда с какой-нибудь особенностью и выглядит странно. Я склонен сказать то же и о дэвах, но неверно было бы думать, что их формы в чём-то искажены, поскольку они обладают большим достоинством и величием.

Дэвы производят мыслеформы, как это делаем мы, но обычно, пока они не достигнут высокого уровня, их мыслеформы не столь конкретны, как наши. У дэв широкая обобщающая натура, и они постоянно строят великолепные, яркие планы. Они пользуются языком цвета, который, возможно, не такой определённый, как наша речь, но в некоторых отношениях более выразителен.

Что касается размера ауры, то у обычного человека она простирается примерно на 45 сантиметров в каждую сторону от тела. Если прижать локти к бокам, а руки направить в стороны, то кончики пальцев окажутся недалеко от границы. У среднего теософа аура немного больше, чем у человека, совершенно не интересующегося такими вопросами, но конечно и вне нашего Общества встречаются прекрасные и большие ауры. Сильное чувствование означает б`ольшую ауру.

Аура может иметь несколько искажённую форму. Как я объяснил ранее, у большинства людей она расположена острым концом яйца вверх, но у тех, кто учится, она склонна расти сверху, поскольку развиваемые нами свойства выражают себя в той материи, которая в силу специфического притяжения естественным образом перетекает в верхнюю часть ауры. Увеличенный размер ауры является требованием для посвящения, и развитые качества должны быть в ней видны. Об ауре Будды в книгах говорится, что она была около пяти километров в радиусе, а сам я, у того, кто стоит ступенью ниже него видел ауру, простирающуюся примерно на три километра. Естественно, при каждом посвящении она увеличивается.

Дэвы не следуют нашей линии развития и не принимают посвящений, как мы, поскольку два царства соединяются в точке более высокой, чем состояние адепта. Но для человека существуют способы перехода в дэва эволюцию - даже на нашей или ещё более низкой стадии.

Вы спрашиваете, насколько часто дэвы оказываются рядом и желают учить людей. Обычно они вполне охотно объясняют и показывают на примерах вещи, соответствующие их линии, всякому человеку, который достаточно развит, чтобы их оценить. Таким образом даётся множество наставлений, но большинство людей ещё не готовы к этому и неспособны получить от этого пользу. Мы не знаем ничего о каких-либо правилах и ограничениях, касающихся работы дэв; у них больше направлений деятельности, чем мы можем вообразить.

Здесь, в Адьяре, их обычно множество. В этом месте, часто посещаемым Учителями, мы обладаем многими огромными преимуществами. Всё, что требуется, чтобы увидеть этих дэв - немного ясновидения в нужный момент. От этих существ исходит стимул, который одни чувствуют так, а другие иначе. Возможно, в прежнем воплощении Господа Гаутамы в виде первого Зороастра, огонь, бывший одним из признаков его развития оказался среди причин того, что он был ошибочно принят за дэву. Сказано, что во время медитации Господа Будды из его ауры вырывались языки пламени, но мы должны помнить, что людям, не привыкшим к таким вещам, языком пламени часто может казаться даже обычная мыслеформа. Подобно ему и Христос воссиял при преображении.

Здесь, вокруг нас, имеется множество великолепных влияний, но их действие на каждого из нас происходит лишь пропорционально нашей восприимчивости. Мы можем взять от них всё, к восприятию чего себя подготовили, но не более. Человек, думающий только о себе, может целый год купаться в этом сияющем магнетизме, и не улучшиться ни на йоту. Ему может стать даже хуже, ведь эти вибрации огромной силы склонны усиливать качества человека, и иногда нежелательные укрепляются так же, как и желательные; или же он может совсем потерять равновесие и стать истеричным. Для человека же, который достаточно мудр, чтобы принять эти влияния, пребывание в Адьяре может оказаться возможностью, которой за всю историю могли воспользоваться лишь немногие, но как мы используем её, зависит всецело от нас самих.

Дух дерева

Дух огромного дерева, такого как баньян, нередко выделяется, и тогда он обычно принимает гигантскую человеческую форму. Например, неподалёку отсюда я заметил одного такого духа, форма которого была около трёх с половиной метров ростом и напоминала женщину, когда я в последний раз её видел. Черты лица были вполне ясными, но сама форма была туманна. Есть также и природные духи, которые облегают дерево и вовсе не любят, когда их беспокоят. Я слышал, как говорили, что в деревьях, которые люди рубят на стройматериалы, нет духов, но наблюдения, которые я мог сделать, этого не подтверждают, так что мне кажется, что это придумано людьми, которые хотели избежать угрызений совести при рубке деревьев.

Хотя дух и приобретает такую отличную форму, он не индивидуализирован, и даже не приблизился к индивидуализации на какое-то измеримое расстояние. Тем не менее, он уже намного выше низших форм животной жизни. У него уже есть свои предпочтения, что-то ему нравится, а что-то - нет, и они выражаются в его ауре, хотя по цвету и определённости они, естественно, являются более смутными, чем у животного. Животные, сияющие любовью, в действительности часто демонстрируют столь сильный цвет, что иногда превосходят в этом некоторых человеческих существ, поскольку их чувство более направленно и концентрированно.

Сильное притяжение, которое чувствуют некоторые люди к конкретным видам деревьев или животных, часто зависит от линии животной и растительной эволюции, через которую эти люди уже прошли.

Архат - это прошедший четвёртое посвящение, это предшествует стадии адепта.

Из книги Опыт прошлых жизней. Как узнать о собственных ошибках и исправить их автора Линн Дениз

Природные ангелы Определенные места на лоне природы, создающие особые ощущения, чаще всего находятся под защитой ангелов. Природный ангел является хранителем или защитником определенной местности. Например, гора может находиться под охраной специального ангела, или

Из книги Пифагор. Том II [Мудрецы Востока] автора Бязырев Георгий

МАНТРЫ И ДЭВЫ Белая магия, черная магия - Молятся многие духам Планет… Тут Астрология, тему затрагивая, Нам раскрывает молитвы секрет… День за днем вел свой неторопливый рассказ мудрый Каспар, разворачивая величественную картину нелегкой, но легендарной жизни

Из книги Безопасное общение [Магические практики для защиты от энергетических атак] автора Пензак Кристофер

Природные духи-хранители Духи-хранители местности – это духи лесов, лугов, гор и других священных мест. В идеале, для того, чтобы не нарушить гармонию любого священного пространства и слиться с его энергиями, необходимо получить разрешение на посещение этого места его

Из книги Шаманы и Боги автора Лар Леонид Алексеевич

Из книги Найди себя по знаку рождения автора Кваша Григорий

ПРИРОДНЫЕ ОПТИМИСТЫ (Кабан, Лошадь, Бык)Поскольку перед нами оптимисты природные, то, стало быть, энергию Лошадям, Кабанам и Быкам надо брать непосредственно из природы, плавая в реках, озерах и морях, гуляя по степям, лесам и пустыням, взбираясь в горы, погружаясь в пучины,

Из книги Практическая магия современной ведьмы. Обряды, ритуалы, пророчества автора Миронова Дарья

Медиумы природные или бессознательные Есть люди (часто ими являются дети или подростки), обладающие способностью «нечаянно», «непроизвольно» вызывать те или иные явления. Они осознают собственные силы, а происходящее вокруг не кажется им чем-то необычным. Как правило,

Из книги Золотые правила фэншуй. 10 простых шагов к успеху, благополучию и долголетию автора Огудин Валентин Леонидович

Природные ландшафты В мировоззрении древних и средневековых китайцев природная и социальная среда виделась неразделимым одушевленным организмом. Для описания этой целостности, «единства человека и вселенной» - тянь жэнь хэ и натурфилософы применяли термин сянху

Из книги Лунный календарь в повседневной жизни автора Семенова Анастасия Николаевна

ЛУНА – ПРИРОДНЫЕ ЧАСЫ Два года назад я побывала в Сибири, в районе Новокузнецка. У этих мест особая энергетика: кажется, сама земля излучает огромную неведомую силу. И люди там совершенно особенные. Стоит в тех местах одна деревушка, где люди живут совсем не так, как мы в

Из книги Поиск духовного сознания автора Климкевич Светлана Титовна

Стихии – Природные Духи 768 = Думай о величии света в себе самом и несите свой поклон свету во встречном (3) = «Числовые коды» Крайон Иерархия 09.01.2010 г.Здравствуй, Божественное Я!Я Есьм Манас!Приветствую тебя, Дорогой!Ну что, Светлана, будем писать книгу дальше? Да!Сегодня

Из книги Компиляция о сексе автора Бейли Алиса Анн

12. ДЭВЫ И СЕКСУАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ 126] (1) ... Еще один ключ к печальному состоянию, наблюдаемому в мире (особенно в связи с проблемой секса), заключается в том, что те единицы человеческого семейства, которые входят в состав этого конкретного центра (одного из семи), зачастую на

Из книги Апокалипсис сего дня или сами Боги (книга 5) автора Малярчук Наталья Витальевна

Из книги Иудаизм. Древнейшая мировая религия автора Ланж Николас де

Природные жители или иммигранты? Вот парадокс: хотя евреи с полным правом относят себя к числу древнейших народов, большинство из них считают себя новыми пришельцами в тех местах, где живут. Относительно немногие евреи живут там, где жили их дедушки и прадедушки. За

Из книги Конец света?! Продолжение следует… автора Вечерина Елена Юрьевна

Природные катастрофы В настоящее время происходят события, которые при дальнейшем развитии могут перерасти в экологическую катастрофу. Например, потепление климата в результате парникового эффекта или остывание Солнца и возможное в связи с этим похолодание климата на

Из книги О религии маленького ребенка автора Хаймеран Марта

ПРИРОДНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ К самым замечательным и в то же время трогательным сценам Нового Завета принадлежит встреча Иисуса Христа с детьми. Все Евангелия единодушно упоминают о том, что к Христу приносили малышей. Лука называет их "младенцами", а Марк говорит еще, что их

автора Ауробиндо Шри

Глава XVII. Дэвы и Асуры Реальная трудность перехода от обычной невежественной и порабощенной человеческой природы к свободе божественного и духовного бытия становится очевидной, когда мы начинаем более пристально рассматривать эту проблему и задаваться вопросом,

Из книги Шри Ауробиндо. Эссе о Гите – II автора Ауробиндо Шри

Глава XVI. Дэвы и Асуры 1-3. Благой Господь сказал: Бесстрашие, нрав беспорочный, в Йоге Знания упорство, щедрость, изучение Писаний, жертвенность, самообладание, аскеза, искренность и правдивость, прямота, ненасилие, отсутствие гнева, сдержанность, умиротворенность,